Žemiau pateikiu prof.Valentino Katasonovo straipsnio vertimą. Krikščioniškojo sionizmo klausimas yra praktiškai nepaliestas lietuviškoje spaudoje, todėl, mano nuomone, šis straipsnis praplės žingeidžių piliečių akiratį.
Maždaug pusė visų Amerikos protestantų evangelikų yra krikščioniškojo sionizmo šalininkai, Izraelio rėmėjai.
Retkarčiais Rusijos žiniasklaidoje išsprūsta frazė „krikščioniškasis sionizmas“. Tačiau dauguma rusų skaitytojų į ją nekreipia didelio dėmesio. Ar šiandien pasaulyje yra mažai keistų dalykų! Juolab kad keistenybė, vadinama „krikščioniškuoju sionizmu “, susijusi ne su Rusija, o su Vakarais, ypač anglosaksų pasauliu. Tikriausiai kalbame apie kai kuriuos keistuolius, kurie laiko save ir krikščionimis, ir sionistais vienu metu.
Logiškai mąstančio skaitytojo nuomone, terminą „krikščioniškasis sionizmas“ galima pavadinti oksimoronu, t. y. žodžių, kurių reikšmės yra priešingos, junginiu. Grožinėje literatūroje autoriai dažnai griebiasi oksimoronų. Pavyzdžiui: garsi tyla; karštas džiaugsmas; skambanti tyla; originali kopija; rėkianti tyla; ilga akimirka; teisingas melas; nuoširdus melagis; karštas ledas; saldus skausmas ir pan. Literatūros rašytojams tai leidžiama; oksimoronas jiems yra meninės kūrybos priemonė.
Tačiau žmonėms, kurie yra bažnyčioje, ir žmonėms, kurie dalyvauja politikoje, tokios „laisvės“ neleidžiamos. Manome, kad krikščionys turėtų smerkti sionizmą. „Vikipedijoje“ pateikiamas toks jo apibrėžimas: "Sionizmas (nuo Siono kalno Jeruzalėje pavadinimo) - politinis nacionalinis judėjimas, kurio tikslas - suvienyti ir atgaivinti žydų tautą jos istorinėje tėvynėje - Izraelio žemėje (Eretz Israel), taip pat ideologinė koncepcija, kuria šis judėjimas remiasi. Politinio sionizmo įkūrėjas yra visuomenės ir politikos veikėjas Teodoras Herclis“.
Mūsų šalies krikščionys (tai daugiausia stačiatikiai) sakys, kad Izraelio valstybės įkūrimas yra artėjančios laikų pabaigos ženklas. Juk žydams reikia atkurti Jeruzalės šventyklą, pastatyti trečiąją šventyklą beveik prieš du tūkstančius metų sugriautos antrosios šventyklos vietoje. O paskutinės šventyklos jiems reikia tam, kad joje sėdėtų visų ištikimų žydų laukiamas Mesijas. Tačiau šis, pasak Naujojo Testamento, bus melagingas mesijas. Jį krikščionys vadina Antikristu. Vadinasi, kiekvienas sąmoningas, tikrai tikintis krikščionis negali nebūti antisionistu. Lygiai taip pat, kaip bet kuris ortodoksas žydas turi būti sionistas. Ir būti netiesiogiai ar atvirai antikrikščioniškas. Žvelgiant tiek iš krikščioniškos, tiek iš žydiškos perspektyvos, "krikščioniškojo sionizmo “ sąvoka iš tiesų yra oksimoronas.
Šiuo metu „krikščioniškojo sionizmo“ tema staiga tapo įdomi daugeliui pasaulyje, įskaitant Rusiją. Tokio susidomėjimo priežastis - Donaldo Trumpo pergalė JAV prezidento rinkimuose. Visi stebėtojai ir komentatoriai atkreipia dėmesį į ypatingą D. Trumpo meilę Izraeliui. Kurią jis rodė net per savo pirmąją viešnagę Baltuosiuose rūmuose 2017-2021 m. Šia tema buvo ir tebėra rašomi straipsniai, kurių autoriai nedvejodami vadina D. Trumpą „sionistu“. O kai kurie net suteikia jam „vyriausiojo Amerikos sionisto“ titulą. Apie tai rašiau straipsnyje „Ar Donaldas Trampas yra Amerikos vyriausiasis sionistas?“.
Ar Donaldas Trumpas iš tiesų yra žydas ir judėjas? Visai ne! Jis yra vokiečių imigrantų palikuonis (jo seneliai į JAV imigravo 1885 m.). Jo religija - presbiterionizmas, viena iš protestantizmo formų. D. Trumpas dažnai save vadina „protestantu ‚ arba ‘krikščioniu“ .
Ir todėl amerikiečių spaudoje D. Trumpas apibūdinamas ne tik kaip sionistas, bet ir kaip „krikščionis sionistas“. Ir Trampas, sprendžiant iš daugybės jo pasisakymų, tokiu jaučiasi esąs. Kartu Trumpas nėra koks nors vienišas keistuolis. Jis yra Amerikos krikščionių sionistų armijos atstovas.
Mūsų (sovietinėje ir posovietinėje) literatūroje apie Jungtines Amerikos Valstijas paprastai teigiama, kad Amerika yra daugiausia protestantiška šalis. Maždaug pusė JAV gyventojų save laiko protestantais (kita pusė yra katalikai, stačiatikiai, musulmonai ir kitų konfesijų atstovai). Yra daug protestantiškų nominacijų labai ir labai daug: liuteronų, kalvinistų, baptistų, penkiasdešimtininkų, metodistų, presbiterionų, anglikonų ir kitų. Kiekvienoje nominacijoje yra daugybė atspalvių (dažnai vadinamų „minios“).
Suprantama, kad Amerikoje, kur vyrauja protestantiška visuomenė, prezidentais dažniausiai tampa politikai, priklausantys protestantų bažnyčioms. Per visą Jungtinių Valstijų istoriją buvo tik du prezidentai, kurie nebuvo protestantai. Tai 35-asis prezidentas Džonas F. Kenedis (John F. Kennedy) ir 46-asis prezidentas Džo Baidenas (Joe Biden). Jie yra katalikai. O dabar Baideno nutraukta tradicija vėl atkuriama: 47-asis prezidentas Donaldas Trumpas yra protestantas. Ir ne tik protestantas, bet ir krikščionis sionistas. Pavyzdžiui, 44-asis prezidentas Barackas Obama taip pat laikė save protestantu, bet ne krikščioniu sionistu.
Pačių amerikiečių skaičiavimais, maždaug pusė visų JAV protestantų priklauso vadinamiesiems evangelikams. Tai tokių protestantiškų konfesijų ir interpretacijų šalininkai, kurie savo gyvenime siekia vadovautis Šventuoju Raštu. Priešingai nei kita pusė protestantų, kurie krikščionybę laiko pirmiausia „kultūrine tradicija“ ir už nugaros vadinami „nominaliais“ krikščionimis. Nors pirmieji save vadina „evangelikais“, jiems gyvenimo vadovas yra ne tik keturios Evangelijos ir Naujasis Testamentas, bet ir Senasis Testamentas. Dar daugiau, daugeliui „evangelikalų“ Senasis Testamentas yra pirmoje vietoje.
Taigi, kai kuriais skaičiavimais, maždaug pusė visų evangelikų protestantų Amerikoje yra krikščioniškojo sionizmo šalininkai. Jie yra Izraelio rėmėjai. Ir žydų valstybės rėmimo priežastys yra ne politinės, bet, kaip jie pabrėžia, dvasinės. Jie sako, kad tokia parama kyla iš Šventojo Rašto.
Rusijoje (matyt, dėl to, kad tai daugiausia stačiatikių šalis) beveik nėra literatūros krikščioniškojo sionizmo tema. Tačiau Vakaruose, ypač anglosaksų pasaulyje (Jungtinėje Karalystėje, JAV, Kanadoje), išleista daug knygų apie krikščioniškąjį sionizmą. Paminėsiu keletą žymiausių:
Paulas Richardas Wilkinsonas. Dėl Siono: krikščioniškasis sionizmas ir Johno Nelsono Darby vaidmuo (Paul Richard Wilkinson. For Zion's Sake: Christian Sionism and the Role of John Nelson Darby), 2008.
Zev Hafets. Danguje sukurta sąjunga: Amerikos žydai, krikščionys sionistai ir vieno žmogaus tyrinėjimai apie keistą ir nuostabią judėjų ir evangelikų sąjungą). (Zev Chafets. A Match Made in Heaven: American Jews, Christian Zionists, and One Man's Exploration of the Weird and Wonderful Judeo-Evangelical Alliance), 2007.
Viktorija Klark. Sąjungininkai Armagedonui: krikščioniškojo sionizmo iškilimas. Voctoria Clark. Allies for Armageddon: The Rise of Christian Sionism (), 2007.
Grace Holsell. Pranašystė ir politika: karingi evangelikai kelyje į branduolinį karą (Grace Halsell. Prophecy and Politics: Militant Evangelists on the Road to Nuclear War, 1986.
Donaldas M. Lewisas. Krikščioniškojo sionizmo ištakos: lordas Shaftesbury ir evangelikų parama žydų tėvynei. (Donald M. Lewis. The Origins of Christian Zionism: Lord Shaftesbury and Evangelical Support for a Jewish Homeland), 2009
Rummy Haya. Armagedono lobizmas: Dispensacionistinis krikščioniškasis sionizmas ir JAV politikos formavimas Izraelio ir Palestinos atžvilgiu. (Rammy Haija. The Armageddon Lobby: Dispensationalist Christian Sionism and the Shaping of US Policy Towards Israel-Palestine), 2006.
Irvinas Andersonas. Biblijos aiškinimas ir Artimųjų Rytų politika: Pažadėtoji žemė, Amerika ir Izraelis, 1917-2002 m. (Irvine Anderson. Biblical interpretation and Middle East policy: the promised land, America, and Israel, 1917-2002), 2005.
Norėčiau, kad bent viena ar dvi knygos krikščioniškojo sionizmo tema būtų išverstos į rusų kalbą ir išleistos Rusijoje. Nes nesuprantant krikščioniškojo sionizmo įtakos Vakarų šalių (ypač anglosaksų pasaulio) vidaus ir užsienio politikai sunku suprasti daugelį šiuolaikinio pasaulio įvykių. Įskaitant krikščionių sionistų Donaldo Trumpo fenomeną.
Sovietinėje ir posovietinėje literatūroje apie sionizmą šio reiškinio istorija dažniausiai pradedama nuo XIX a. pabaigos, kai 1897 m. Bazelio mieste Teodoro Herclio iniciatyva ir jam vadovaujant įvyko pirmasis sionistų kongresas. Iš tikrųjų sionizmo istorija turėtų prasidėti bent keliais šimtmečiais anksčiau. Krikščioniškojo sionizmo idėjos pradėjo formuotis XVI a., kai Martynas Liuteris pradėjo Reformacijos procesą ir Europoje ėmė formuotis protestantizmas. Ypač sėkmingai krikščioniškojo sionizmo ideologiją formavo puritonai. Jie laikėsi nuomonės, kad net ir po to, kai Kristus buvo nukryžiuotas ant Golgotos, o Judėją užkariavo romėnai ir buvo sugriauta Jeruzalės šventykla (70 m. po Kr.), žydai (tiksliau judėjai) išliko „Dievo išrinktoji tauta“. Ir kad „tikrųjų krikščionių“ (skaitykite: protestantų, tiksliau - puritonų) misija yra saugoti ir gelbėti „Dievo išrinktosios tautos“ likučius. Anglijos puritonai ragino savo globėją O. Kromvelį padėti „Dievo išrinktajai tautai“ persikelti iš Europos žemyno į Migloto Albiono salas. Ir toliau daryti viską, kas įmanoma, kad padėtų „Dievo išrinktajai tautai ‚ persikelti į ‘pažadėtąją žemę “, t. y. Palestiną. O paskui atstatyti Judėją (Izraelį), atstatyti Jeruzalės šventyklą ir t. t., ir t. t.
Neįmanoma tai perpasakoti. Ir sunku suprasti, nes šios puritonų ir kitų prie jų prisijungusių protestantų pažiūros nesutaikomai prieštarauja stačiatikių istorijos ir eschatologijos (mokymo apie istorijos pabaigą) supratimui. Pasak puritonų ir kitų protestantų, krikščioniškojo sionizmo (nors tais laikais tokio termino nebuvo) principų laikymasis būtų jų išganymo sąlyga.
Pasirodo, krikščioniškojo sionizmo klausimais domėjosi daug žymių žmonių tiek Anglijoje, tiek žemyninėje Europoje. Štai, pavyzdžiui, žinomas fizikas Izaokas Niutonas. Jis, pasirodo, domėjosi ne tik fizika, bet ir religija, mėgo okultizmą ir kabalą. Taip pat išpranašavo pasaulio pabaigą, kuri turėtų įvykti ne vėliau kaip 2060 metais. Jis buvo įsitikinęs, kad prieš pasaulio pabaigą žydai sugrįš į „Pažadėtąją žemę“, atgims Izraelio valstybė ir bus atstatyta Jeruzalės šventykla. Tokia yra Visagalio valia, tikėjo Izaokas Niutonas. Ir krikščionys (tiksliau, protestantai) bent jau neturėtų priešintis šiai valiai. Atvirkščiai, jie turėtų prisidėti prie jos išsipildymo.
Apie garsių Senojo pasaulio politikų, filosofų, mokslininkų ir protestantų teologų apmąstymus krikščioniškojo sionizmo tema būtų galima parašyti ne vieną knygą. Nuo XIX a. pabaigos pagrindinis krikščioniškojo sionizmo dėmesys buvo sutelktas į Naująjį pasaulį (t. y. Jungtines Amerikos Valstijas). Čia pateikiame žvilgsnį į to meto Amerikos gyvenimą. Jis paimtas iš 1998 m. Anglijoje išleistos Paul Charles Merkley knygos „ Krikščioniškojo sionizmo politika, 1891-1948 m.“ (Merkley, Paul Charles. The Politics of Christian Sionism, 1891-1948). 1891 m. garsus Amerikos krikščionis sionistas Eugene'as Blackstone'as organizavo parašų rinkimą ant peticijos, adresuotos tuometiniam JAV prezidentui Benjaminui Harrisonui. Peticijoje buvo prašoma padėti grąžinti žydus į jų „pažadėtąją žemę“: "Kodėl jėgos, kurios 1878 m. Berlyno taikos sutartimi Bulgariją atidavė bulgarams, o Serbiją - serbams, dabar neturėtų grąžinti Palestinos žydams? Šios provincijos, taip pat Rumunija, Juodkalnija ir Graikija buvo atimtos iš turkų ir atiduotos jų tikriesiems savininkams. Argi Palestina teisėtai nepriklauso žydams?" Peticiją pasirašė 413 žymių amerikiečių: Jungtinių Valstijų Aukščiausiojo Teismo pirmininkas, Atstovų Rūmų pirmininkas, Atstovų Rūmų Užsienio reikalų komiteto pirmininkas ir dar keli „liaudies išrinktieji“ iš Kapitolijaus, Rokfeleris, Morganas ir kiti žymūs Amerikos oligarchai.
Beje, ši deklaracija gimė 26 metais anksčiau nei istorinėje literatūroje labiau žinoma „Balforo deklaracija“ (oficialus pareiškimas, pateiktas 1917 m. lapkričio 2 d. Didžiosios Britanijos užsienio reikalų ministro Arthuro Balforo laiške vienam iš sionizmo lyderių ir Didžiosios Britanijos žydų bendruomenės vadovui Walteriui Rothschildui).
Daugiausia krikščionių sionistų šiandien yra Jungtinėse Amerikos Valstijose. Apie Amerikos krikščioniškąjį sionizmą JAV parašyta ne viena knyga. Tiesa, kritiškai vertinančių yra labai nedaug. Daugiausia pagiriamųjų ir atvirai apologetinių. Ypač daug entuziastingų publikacijų krikščioniškojo sionizmo Jungtinėse Valstijose tema pasirodė dabartiniame, XXI amžiuje. Ir tai nėra atsitiktinumas. Nes jo šalininkų skaičius, matyt, sparčiai auga.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą