Kai 1920 m. Sovietų Rusija ir Suomija susitarė tinkamai apibrėžti savo sieną, pasakojama, kad vieno seno žmogaus, kurio atoki trobelė stovėjo tiesiai ant siūlomos demarkacijos linijos, buvo paklausta, kuriai šaliai jis norėtų priklausyti. Po svarstymų vyras pasirinko Suomiją, tačiau jo argumentai sukėlė ironiją: „Būdamas tokio amžiaus, nemanau, kad išgyvensiu dar vieną rusišką žiemą.“
Net ir ciniškiausiame apokrifiniame anekdote, kuriame gyvenimas imituoja meną, yra tiesos branduolys. Postmodernus komiško pasienio įsikūnijimas mūsų laikais yra Ukraina, kurios dileminis suklupimas naujausioje istorijoje vienus jos gyventojus vilioja utopinėmis komfortiškomis europietiškomis žiemomis, o kiti renkasi Mažosios Rusijos žiemas, kurioms jie iš prigimties tinka. Vakarų morkų ir žalesnių ganyklų medžioklė - tai toks pirrinis galutinis tikslas, būdingas daugumai migrantų, kurie iš tikrųjų bėga patys nuo savęs. Šiuo atveju ukrainiečių išskirtinumo ir teisės į privilegijas klajonės yra faustiškas sandėris, dėl kurio karas tik persikėlė prie jų slenksčio.
Ukrainos, kaip visiškai suverenaus darinio, neturinčio jokių įsipareigojimų nei sudėtingai praeičiai, nei nesaugiai dabarčiai, nei didelei gyventojų daliai, paskirtis - tai idėja, kurios šaknys glūdi atsiskyrime nuo Rusijos ir šovinistiniame siekyje monopolizuoti Kijevo Rusios palikimą. Paklauskite ukrainiečio apie Rusijos valstybės kilmę ir dažnai sulauksite semantikos paskaitos apie tai, kad Maskva pavogė rusų vardą arba kad Rusija yra labiau Aukso ordos įpėdinė. Naujausi įvykiai rodo, kad Ukrainos paveldo sergėtojai nori pagražinti neslavų elementų - pietinių klajoklių - indėlį į ukrainietiškos tapatybės formavimąsi, suteikdami jų kilmę patvirtinančias nerusiškas linijas.
Ankstesniame mano straipsnyje apie ankstyvųjų slavų etnogenezę buvo parodyta, kad nors slavai savo pelkėtoje tėvynėje bent iki X a. išliko homogeniški, Ponto-Kaspijos regionas buvo daugiatautė (nors ir vienalytė) klajojančių indoeuropiečių tautų buveinė. Atvykę hunai šią tendenciją pakeitė, o jų pėdomis pasekė ir kitos žirgais jojančios altajiečių tautos, pagreitindamos imperijų iškilimo, žlugimo, pakeitimo ar atkūrimo ciklą. Tačiau tarp šiek tiek trumpalaikių avarų, bolgarų, magyrų ir pečenegų atstovų viena tauta išsiskyrė savo imperijos dydžiu ir ilgaamžiškumu - chazarai.
Užkariavus tokią didžiulę teritoriją ir pavergus daugybę indoeuropiečių tautų, tapatybės kontūrai išsikraipė kaip niekada anksčiau. Ši daugiatautė imperija išsilaikė kelis šimtmečius, sujungdama visus gyventojus bendru vardu - valdančiųjų tiurkų chazarų vardu. X a. keliaujantis mokslininkas persas Estakhri šį kontrastą apibūdino gana griežtai: „Jie yra dviejų rūšių: vieni vadinami juodaisiais chazarais, kurie yra rausvi ir juodi, tarsi indai, ir baltieji, kurie yra nuostabiai gražūs. „[1] Kituose musulmoniškojo pasaulio šaltiniuose paprastai akcentuojama tik viena chazarų rūšis, paprastai gausesnė, kurių ‚veido spalva balta, akys mėlynos, plaukai vešlūs ir daugiausia rausvi.‘[2] Taigi net ir po šimtų metų, artėjant chazarų valstybės pabaigos laikui, gyventojai buvo įvairūs, bet dar nesusimaišę.
Vienas iš būdų, kaip chazarų epocha tiesiogine prasme paliko pėdsaką šiuolaikinės Ukrainos kultūros pavelde, yra simbolis, kuris dabar pripažintas visame pasaulyje. Mįslingas Ukrainos herbas, vaizduojantis arba trišakį, arba eržilą, buvo paimtas iš ankstyvųjų Kijevo Rusios valdovų antspaudų, tačiau jo kilmė yra gilesnė ir neabejotinai susijusi su tiurkiškos kilmės tamgos raštais[3]. Vien tai būtų kuklus indėlis į visą chazarų epochą, tačiau, deja, buvo dar vienas, atrodytų, netikras ir reikšmingas įvykis - chazarų dvaro atsivertimas į judaizmą.
Nesileidžiant į prieštaringus Arthuro Koestlerio, Shlomo Sando ir Erano Elhaiko darbus, pakanka pasakyti, kad viduramžių šaltiniai - tiek sefardų Iberijoje, tiek Abasidų kalifate ar Regnum Teutonicorum - yra pakankamai gausūs ir patikimi, kad būtų galima manyti, jog dalis chazarų gyventojų, aukštesniojo sluoksnio atstovai, iš tiesų priėmė judaizmą. Tai ne tokia jau mistinė hipotezė, turint omenyje, kad didžiojoje regiono dalyje tuo metu vis dar vyravo pagoniškieji tikėjimai, kurie buvo mažai gerbiami po klajoklių tautų, atsidūrusių civilizacijos pakraštyje ir dabar siekiančių politinės įtakos.
Turkai tradiciškai praktikavo šamanistinius ar animistinius tikėjimus, pavyzdžiui, tengrizmą, kuris iki šiol gyvuoja Sibire. Vienas seniausių šaltinių apie chazarus, VIII a. Kosmografija, nepalieka abejonių dėl tikrosios chazarų tapatybės ankstyvuoju jų gyvenimo Ponto stepėje laikotarpiu - jie apibūdinami kaip „patys blogiausi... suodini, bjaurūs, su aštriai smailiais [?] dantimis.“[4] Pastarasis apibūdinimas greičiausiai susijęs su dantų dilimu, kuris buvo atliekamas siekiant pagerbti vilką, kurį animistiškai nusiteikę tiurkai taip plačiai garbino ir siejo su savo pačių bestialine sukūrimo istorija. Pasak arabų diplomato Ibn Fadlano kelionių dienoraščio, dar X a. kai kurie primityvesni regiono turkai garbino falinius stabus. Tokie keistoki kultai visiškai nestebina, turint omenyje, kad animistiniuose kultuose daug dėmesio buvo skiriama vaisingumo semiotikai, ir tai iš dalies gali paaiškinti fenomeną, kad Vengrija yra Europos pornografijos sostinė, išskirtinį aškenazių vaidmenį kuriant šią pramonę, taip pat vulgarias iškrypėliško psichiatro ir save vadinančio „fanatišku žydu“ Zigmundo Froido teorijas[5].
Remiantis vien kiekybiniu vertinimu, akivaizdu, kad daugybė Rytų Europos žydų negalėjo būti kilę iš semitų kilmės diasporos, kuri šimtmečiais migravo per Italiją ir Vokietiją, kad galiausiai nukeliautų į Rytus. Be to, aškenazių, kurie yra nevienalytė grupė, fenotipuose yra apraiškų, kurios akivaizdžiai nėra nei semitiškos, nei itin europietiškos. Prisiminkime Michailo Talo, brolių Kličko, Glenno Greenwaldo ar Konstantino Kisino archetipą, kurį galiu apibūdinti tik kaip varlės fizionomiją.
Mikhail Tal and Glenn Greenwald |
Konstantin Kisin |
Suprantama, kad organizuota žydija nenorėjo, kad chazarų istorija sutaptų su jų istorija - jei ne dėl kultūrinių, tai dėl politinių priežasčių. Tačiau, nepaisant sunkiasvorio reflekso, kai kurie įsidėmėtini įrodymai išlieka stulbinamai sutampantys, net ir dažnai minimoje lingvistinių įrodymų srityje. Jidiš kalba gali būti daugiausia germanų kalba, tačiau Chazarų kaganate sidabrinės monetos pavadinimas buvo šelegas, kuris iš tiesų turi senąsias semitiškas šaknis ir kuris 1980 m. grįžo kaip šekelis, tapęs naująja Izraelio valiuta. Dar vienas neatitikimas susijęs su jarmulkės, žydų kaukolės pavadinimo jidiš kalba, etimologija, kuriai dauguma žodynų priskiria tiurkišką etimologiją.
Įspūdingas XIII a., gerokai po Chazarijos žlugimo, vokiečių šaltinis rodo, ką tuo metu karštai krikščioniški vokiečiai manė apie dabar iš pažiūros mišrius Ponto stepių gyventojus. Der Göttweiger Trojanerkrieg mini karingus, raudonplaukius žydus, kurie „atrodė bjauriai“ ir keliaudami per „Plotzeno“ žemę (kumanų, kurie pakeitė chazarus ir kurių slaviškas egzonimas buvo polovcai, imperiją) „labai daug apmokestindavo keliautojus“[6].
Nelabai aišku, kokia chazarų epochos reikalų ir palikimo dalis, minėta pirmiau, galėtų patikti šiuolaikiniams ukrainiečių šovinistams. Tačiau viena iš galimybių yra Chazarijos, kaip vienos iš pirmųjų kosmopolitinių, daugiataučių ir daugiareliginių valstybių, identifikavimas - to, ko, atrodo, dabartinis Kijevo režimas labai nori.
Du po Chazarijos atsiradę dariniai - Pečenegų chanatas ir Kumanų chanatas - taip pat buvo tiurkiški ir pagoniški, tačiau pereinantys prie postnomadinio gyvenimo Ponto stepėje, o tai vis dar reiškė nuolatinius karus su kaimynais. Kijevo Rusiai šiuo ankstyvuoju laikotarpiu vadovavo labai apdovanotas vadas Sviatoslavas I, kurį pečenegai užklupo iš pasalos, o jo kaukolę jo priešas chanas Kurja pagal stepių gyventojų papročius pavertė gertuve[7]. Tačiau bendra to laikotarpio šalių santykių tema buvo oportunistiniai susitarimai, pagrįsti besikeičiančiomis aplinkybėmis ir kaprizingais valdovų motyvais. Taigi etnolingvistinio giminingumo tarp tautų laipsnis buvo visiškai savavališkas politiniam susivienijimui, nes svetima ištikimybė buvo organizuojama taip pat lengvai, kaip ir brolžudiškas kraujo praliejimas.
Dėl kumanų (dar vadinamų kipčiakais arba polovcais), kurie iki mongolų laikų dominavo stepėse, yra tiek pat neaiškumų dėl jų vardo, kiek ir dėl rasinės tapatybės. Nors įvairūs egzonimai, kuriais vadinami šie žmonės, yra tos pačios reikšmės - šviesiai geltona, nėra žinoma, ar tai reiškė jų plaukų spalvą, ar jų arklių kailį, ar jų regiono dirvožemį. Žinoma tik tai, kad jie kalbėjo tiurkų kalba, kuri bent jau buvo daugiatautės konfederacijos lingua franca. XIII a. parašytame neįkainojamame žodyne „Codex Cumanicus“ išliko daugybė žodžių iš kumanų kalbos - tarp jų yra tokie žodžiai kaip šabat ir šabat kun, reiškiantys šeštadienį, o tai reiškia, kad dalis chazarų žydų kalbinės kultūros buvo išplitusi tarp kumanų[8].
Nuo XI a. nepopuliarus Kijevo Rusios kunigaikštis Sviatopolkas II pradėjo madą vesti kumanų chano dukterį - šia tendencija pasekė Volodymyras Monomachas, Riurikas Rostislavičius, Mstislavas Didysis ir Jaroslavas Vsevolodovičius. Įdomu tai, kad senųjų Europos karališkųjų šeimų santuokiniai įpročiai, regis, buvo susiję arba su dideliu giminiavimu, arba su dideliu kryžminimu. Jei praeities karališkieji asmenys ir turi kokią nors atperkančią savybę, tai tik tai, kad jie bent jau kariavo ir kartais žuvo karuose, kuriuos kariavo.
Pasakojimai apie fizinę kumanų išvaizdą skiriasi, tačiau tikėtina, kad didelė dalis jų buvo palikuonys blyškiųjų skitų, kurie anksčiau dominavo stepėse, ypač atsižvelgiant į tai, kad kai kuriuose šaltiniuose minimi tokie kumanų kultūriniai papročiai kaip riteriškumas ir moterų dalyvavimas kare, kurie primena Juodosios jūros indoeuropiečių, tokių kaip amazonės, aprašymus[9].[10] Bene žinomiausia asmenybė, kilusi iš kumanų, buvo Vladas Nugalėtojas, geriau žinomas kaip Drakula. Jo beveik šiuolaikinis portretas rodo mišrią eurazijiečių kilmę. Daugelis nuo mongolų antpuolių pabėgusių kumanų XIII a. apsigyveno Vengrijoje, o vienai grupei buvo suteikta savivalda apskrityje, kuri išliko iki XIX a. Genetinės analizės, atliktos iš kumanų kapų Vengrijoje, rodo didelį eurazijiečių priemaišų laipsnį[10].
Ukrainiečių nacionalistų folkloro grupė „Broliai Kapranovai“ tvirtina, kad kumanų palikimas buvo įtakingesnis, nei manoma, nes šalies nacionalinės spalvos kildinamos iš kumanų. Tai reikštų, kad Ukrainos vėliava yra susijusi su Kazachstano, o ne su Švedijos, kaip dažnai manoma, vėliava. Broliai taip pat propaguoja idėją, kad antrasis pagal dydį Ukrainos miestas Charkovas savo pavadinimą gavo nuo kumanų chano Šarukano.
Iš pradžių kumanai narsiai ir pasiaukojamai kovojo su mongolais, bet kadangi didžioji dalis Aukso ordos vasalų buvo tiurkų tautos, apsiversti pusėn nebuvo toks nenatūralus reiškinys. Bet kokiu atveju didžioji dalis Ukrainos žemių šiuo laikotarpiu buvo Lenkijos ir Lietuvos sandraugos sudėtyje. XV a. pabaigoje šios valstybės pasienyje, taip pat pietinėse Rusijos dalyse ėmė formuotis baudžiauninkų, nuotykių ieškotojų ir samdinių būriai, vadinami kazokais.
Kazokų vardas beveik neabejotinai giminingas senajam chazarui ir dabartiniam kazachui, bet kadangi laikui bėgant vardai gali kisti kartu su jų reikšmėmis, kalbininkai renkasi savo nuotykius. Visos šio vardo formos galiausiai siekia tiurkų kalbos veiksmažodį qas, reiškiantį toterorizuoti arba engti[11]. tam tikru momentu kazokai iš socialinės klasės peraugo į etninę, nepaisant to, kad buvo gana nevienalyčiai. Užtenka pažvelgti į karingai prorusiškų pažiūrų šalininko Simeono Boikovo, socialiniuose tinkluose geriau žinomo kaip Aussie Cossack, profilį.
Ukrainiečių nacionalistų folkloro grupė „Broliai Kapranovai“ tvirtina, kad kumanų palikimas buvo įtakingesnis, nei manoma, nes šalies nacionalinės spalvos kildinamos iš kumanų. Tai reikštų, kad Ukrainos vėliava yra susijusi su Kazachstano, o ne su Švedijos, kaip dažnai manoma, vėliava. Broliai taip pat propaguoja idėją, kad antrasis pagal dydį Ukrainos miestas Charkovas savo pavadinimą gavo nuo kumanų chano Šarukano.
Iš pradžių kumanai narsiai ir pasiaukojamai kovojo su mongolais, bet kadangi didžioji dalis Aukso ordos vasalų buvo tiurkų tautos, apsiversti pusėn nebuvo toks nenatūralus reiškinys. Bet kokiu atveju didžioji dalis Ukrainos žemių šiuo laikotarpiu buvo Lenkijos ir Lietuvos sandraugos sudėtyje. XV a. pabaigoje šios valstybės pasienyje, taip pat pietinėse Rusijos dalyse ėmė formuotis baudžiauninkų, nuotykių ieškotojų ir samdinių būriai, vadinami kazokais.
Kazokų vardas beveik neabejotinai giminingas senajam chazarui ir dabartiniam kazachui, bet kadangi laikui bėgant vardai gali kisti kartu su jų reikšmėmis, kalbininkai renkasi savo nuotykius. Visos šio vardo formos galiausiai siekia tiurkų kalbos veiksmažodį qas, reiškiantį toterorizuoti arba engti[11]. tam tikru momentu kazokai iš socialinės klasės peraugo į etninę, nepaisant to, kad buvo gana nevienalyčiai. Užtenka pažvelgti į karingai prorusiškų pažiūrų šalininko Simeono Boikovo, socialiniuose tinkluose geriau žinomo kaip Aussie Cossack, profilį.
Kadangi kazokų palikimas taip pat yra Rusijos istorijos dalis, Ukraina nesugeba su tokiu pat įkarščiu puoselėti šios tradicijos, o abi pusės turi problemų su vietiniais apsimetėliais, kurie kaltinami netikra priklausomybe, kad pasipuikuotų. Bet kokiu atveju, vis dar nėra didesnio aktoriaus už žalią kamufliažą vilkintį politiką Volodymyrą Zelenskį.
Sunki yra galva, nešiojanti karūną |
Mano paskutinio straipsnio komentatoriai teisingai pastebėjo, kad Zelenskio tapatybė neturėtų būti laikoma slaviška, net pagal šiuolaikinius ir visa apimančius standartus. Be to, kad Zelenskis yra hebrajiško tikėjimo, jo stambus kūno sudėjimas, juodi plaukai ir brachicefalija rodo didesnę nei vidutinė tiurkų, t. y. chazarų, pečenegų ar kumanų kilmės, priemaišą.
Nesvarbu, ar tai atsitiktinumas, ar sumanymas, Zelenskio artimiausia aplinka ir aukšto lygio ministrų kabineto nariai taip pat neproporcingai dažnai yra kilę iš Eurazijos, o ne iš slavų. Tarp jų yra užsienio reikalų ministras Andrijus Sybiha, technologijų ministras Michailas Fiodorovas, gynybos ministras Rustemas Umerovas (Krymo totorius) ir vyriausiasis ginkluotųjų pajėgų vadas Oleksandras Syrskis (sirai arba šarai - senesnis kumanų pavadinimas)[12] . Prezidento kanceliarijos vadovas Andrijus Jermakas taip pat turi ypatingą pavardę, kuri beveik neabejotinai yra susijusi su jarmaku - senovės Chazarijos valiuta. Jermakas, kaip ir ministras pirmininkas Denisas Šmyhalas, prezidentas Zelenskis ir jo krikštatėvis Ihoris Kolomojskis, yra žydai.
Apie gausias korupcijos apraiškas įvairiose valdžios institucijose ir toliau pranešama vietinėje Europos žiniasklaidoje, kur per trumpą laiką apverčiama fantastiška prekyba turtu. Be to, šurmuliuoja prekyba ginklų juodojoje rinkoje, apie kurią pagrįstai skelbė Steve'as Bannonas ir Tuckeris Carlsonas. Tai šablonas, kuris tesiasi pačioje Ukrainos valdžios hierarchijos viršūnėje taip, kad jį būtų galima matyti nuo Karpatų kalnų. Neseniai oficialiais kanalais ir be didesnio reikalo buvo paskelbta apie neseniai pradėtą statyti slidinėjimo kurortą Vakarų Ukrainoje, kuriame bus 25 viešbučiai ir kurio kaina sieks 1,45 mlrd. dolerių.
Po Ovalinio kabineto susitikimo, kuris sustabdė pasaulį ir išsklaidė bet kokias abejones, ar Zelenskis nėra melodramatiškas narcizas, gerokai viršijantis savo atlyginimo lygį, į madą grįžo įžūlus skaidrumas. Palyginimui, 1995 m. Borisas Jelcinas 5 val. ryto buvo rastas girtas su apatiniais drabužiais, bandantis rasti piceriją netoli Baltųjų rūmų, tačiau tai vis tiek buvo mažesnė PR katastrofa nei Zelenskio pokalbis su prezidentu ir viceprezidentu tarptautinės spaudos atstovų akivaizdoje. Net Ukrainos ambasadorius liko nusišypsojęs, bet apskritai buvo gera matyti, kad šie lyderiai pagaliau sulaužė ketvirtąją sieną. Jei tik Amerikos penktoji kolona būtų kritusi vėliau.
Galima sakyti, kad D. Trumpas yra sandorių prezidentas, tačiau kol jis prekiauja teritorija ir ištekliais, V. Zelenskis prekiauja savo tautiečių gyvybėmis. Tačiau jis taip pat parodė norą statyti ant kortos Ukrainos turtus ir būsimas kartas, užuot siekęs taikos. Tai nereiškia, kad norima sušvelninti niekingą Amerikos vaidmenį ir motyvus šiame konflikte ar D. Trumpo materialųjį pacifizmo ženklą. Prieš pusantro tūkstančio metų imperatorius Markianas, kaip teigiama, su Atila hunų tarpe taikė labai buką diplomatijos stilių, sakydamas jam: "Aš turiu auksą mano draugams ir geležį mano priešams" [13]. Taigi, pasipiktinusių stipruolių įžūlūs reikalavimai dėl retųjų žemių iškasenų ne taip jau ir skiriasi nuo mūsų laikų.
Ukrainos karas akivaizdžiai tapo asmeniniu prezidento V. Zelenskio tuštybės projektu, panašiai kaip ir jo kadencija, kurios nedrįsta nutraukti rinkimai. Jei jo bejėgiai Vakarų rėmėjai nebūtų taip susižavėję jo juokingu šventinimu žiniasklaidoje ar Putino demonizavimu, jie galbūt būtų pastebėję, kad jau trejus metus Zelenskis kopia į kalną, į taikos viršūnių susitikimą, kuris niekada neįvyks. Zelenskis yra toks niekšiškas personažas, Vinicos pirklys, kuris nori, kad jo mėsos svaras būtų amžinas - ir dar būtų pripažintas didvyriu.
Tikslas suteikti V. Zelenskiui ne tik kilmės, bet ir charakterio įvertinimą yra teisėtas, nes vadovai, turintys mažesnį etninį ryšį su jų valdomais gyventojais, kelia interesų konfliktą ne tik dėl mažesnės empatijos. Taip pat tiesiog egzistuoja tam tikroms etninėms grupėms būdingos mažo pasitikėjimo ir mažo sąmoningumo tendencijos[14] . Rusakalbis žydas su lenkiška pavarde ir tiurkų priemaiša tikrai atrodo keistas pasirinkimas Ukrainos nacionalistams. Zelenskis yra idealus pavyzdys ukrainiečių ir rusų tapatybės priešpriešai, nes pateikia šeimyninę istoriją, kurioje šis klausimas kinta. Antrojo pasaulinio karo metais Zelenskio senelis kovojo Raudonosios armijos pusėje prieš ukrainiečių nacionalizmą, konflikte, kuris buvo susijęs ne tik su ideologija. Nors apie tikrąsias Zelenskio pažiūras prieš pradedant dalyvauti politikoje žinome nedaug (jis neparašė nė vieno straipsnio ir nedalyvavo jokiame aktyvizme), tačiau žinome, kad prieš išrinkimą jis viešai pasisakė už rusų kalbą. Netrukus po to, kai tapo prezidentu, jis visiškai pakeitė kursą ir įvedė ukrainiečių kalbą visose oficialiose srityse, įskaitant švietimą - kieno nurodymu, galime tik spėlioti.
Paskutiniame šio ciklo straipsnyje gilinsiuosi į šiuolaikinių ukrainiečių, įskaitant žymius gausios diasporos narius, onomastiką ir HBD.
Nuorodos:
[1] Dunlop, D. M. (1967). The history of the Jewish Khazars. New York: Schocken Books
[2] Bodleian, M. S., I, 874, fol. 71.
[3] Pritsak, O. (1998). The origin of the Old Rus’ Weights and Monetary Systems (p. 78). Cambridge, MA: Harvard University Press
[4] Pseudo-Aethicus Istricus. (770s). Cosmography
[5] Hes, J. P. (1986). A note on an as yet unpublished letter by Sigmund Freud. Jewish Social Studies, 48(3/4), 321-324
[6] Koppitz, A. (Hg.). (1926). Der Göttweiger Trojanerkrieg (p. 272). Deutsche Texte des Mittelalters, 29
[7] Pseudo-Nestor (1100s). Russian Primary Chronicle, Year 972
[8] Brook, K. A. (2006). The Jews of Khazaria (p. 181). Rowman & Littlefield Publishers
[9] Nicolle, D. (1990). Attila and the Nomad Hordes (p. 32). London: Osprey Publishing
[10] Bogacsi-Szabo, E., Kalmar, T., Csanyi, B. et al. (2005). Mitochondrial DNA of Ancient Cumanians: Culturally Asian Steppe Nomadic Immigrants with Substantially More Western Eurasian Mitochondrial DNA Lineages. Human Biology, 77(5), 639-662
[11] Bazin, L. (1982). Pour une nouvelle hypothèse sur l’origine des Khazar. Materialia Turcica, 7/8, 51–71
[12] Klyashtorny, S. G. (2005). Steppe empires: Birth, triumph, death (p. 346). Steppe empires of ancient Eurasia. St. Petersburg
[13] Thomas, J. (2009). The Universal Dictionary of Biography and Mythology, Vol. I: A-CLU (p. 202). New York: Cosimo
[14] Heine, S. J., Buchtel, E. E., Norenzayan, A. (2008). What Do Cross-National Comparisons of Personality Traits Tell Us? Psychological Science 19(4):309-13.