Didysis ložės magistras pabrėžė, kad „laisvė, lygybė ir brolybė“ - Pranciškaus „Fratelli tutti“ iškeltos kaip visuomenės idealai - yra „trys pagrindinės masonų vertybės“.
Pirmadienį mirus popiežiui Pranciškui, Italijos Didžioji ložė pasveikino jo veiklą kaip „giliai atitinkančią masonerijos principus“.
„Didžioji Italijos ALAM ložė prisideda prie visuotinio gedulo dėl popiežiaus Pranciškaus, ganytojo, kuris savo mokymu ir gyvenimu įkūnijo brolybės, nuolankumo ir visuotinio humanizmo siekio vertybes, mirties“, - antradienį paskelbtame pareiškime rašė Didžiosios Italijos ALAM ložės didysis magistras Luciano Romoli.
Addio a Papa Francesco, l’uomo che ha parlato al cuore del mondo.https://t.co/or241sYfmP#massoneria #massoni #granloggiaditalia #PapaFrancesco
— Gran Loggia d'Italia (@Gldialam) April 22, 2025
„Jorge Mario Bergoglio, atvykęs iš “pasaulio pakraščio„, sugebėjo pakeisti Bažnyčią, sugrąžindamas revoliucinį šventojo Pranciškaus Asyžiečio mokymą į dabartį“, - rašė Romoli, nepaisant esminio skirtumo tarp šventojo Pranciškaus ištikimybės katalikų doktrinai ir Pranciškaus heterodoksijos „revoliucijos“.
Romolis toliau gyrė Pranciškaus „darbą“ kaip „giliai rezonuojantį su masonerijos principais“ - komplimentas, kuris ypač reikšmingas turint omenyje, kad masonerija buvo ne kartą ir neklystamai pasmerkta ankstesnių popiežių kaip prieštaraujanti katalikybei - pradedant 1738 m. popiežiaus Klemenso XII bule In eminenti.
Didysis meistras pabrėžė, kad „laisvė, lygybė ir brolybė“ - Pranciškaus enciklikoje „Fratelli tutti“ iškeltos kaip visuomenės idealai - yra „trys pagrindinės masonerijos vertybės“.
„Įveikti susiskaldymą, ideologijas ir grupinį mąstymą, siekiant pripažinti skirtumų turtingumą ir kurti įvairovėje suvienytą žmoniją: tai buvo karštas Pranciškaus troškimas, ir to paties tikslo siekia Italijos Didžioji ložė“, - tęsė Romoli.
Jis taip pat teigė, kad Pranciškus priėmė „tikėjimą, gebantį abejoti, priimti abejones ir dialogą, kurį taip pat randame masonų iniciacijos metode, pagrįstą keliu be dogmų, paremtą nepaliaujamu tiesos ieškojimu“.
„Šiais sunkios krizės laikais Italijos Didžioji ložė pritaria popiežiaus Pranciškaus raginimui ugdyti “planetos sąžinę", pripažįstančią žmoniją kaip likimo bendruomenę. Jo atminimą pagerbiame toliau dirbdami dėl ribų etikos, pagarbos kitiems ir Šventyklos, pagrįstos solidarumu, minties laisve ir visuotine brolybe, kūrimo", - užbaigė Romoli.
Italijos laisvieji mūrininkai nuo pat pradžių sveikino Pranciškų. Jo išrinkimą iš karto pagyrė Italijos Didžiosios Rytų masonų ložės didysis magistras Gustavo Raffi, kuris tuo metu sakė: „Brolybė ir dialogas yra pirmieji konkretūs jo žodžiai: galbūt Bažnyčioje jau niekas nebebus taip, kaip anksčiau.“
Pažymėtina, kad, kaip liudijo šventasis Maksimilijonas Kolbė savo žurnale „Militia of the Immaculata“, 1917 m. masonai savo dviejų šimtų metų jubiliejų šventė eitynėmis priešais Šventojo Petro aikštę Vatikane su plakatais, skelbiančiais: "Vatikane turi viešpatauti šėtonas. Popiežius bus jo vergas".
1939 m. šventasis Kolbė paaiškino:
"Ši mirtina neapykanta Jėzaus Kristaus Bažnyčiai ir Jo Vikarui buvo ne tik išprotėjusių individų pokštas, bet ir sisteminga veikla, paremta masonerijos principu: Tai yra masonų principas: sunaikinti bet kokią religiją, kad ir kokia ji būtų, ypač katalikų religiją".
Šį tikslą liudija „Nuolatinė Alta Vendita instrukcija“, kurią, kaip pažymi daktaras Tayloras Marshallas, į anglų kalbą išverstą atgamino 1884 m. spalį Edinburge vykusioje dešiniojo kunigo monsinjoro George'o Dillono (Džordžo Dilono) paskaitoje. Alta Vendita„ autorius, rašantis Piccolo Tigre arba “Mažojo tigro" slapyvardžiu, aiškina ilgalaikį masonų tikslą:
Mūsų galutinis tikslas yra toks pat kaip Voltero ir revoliucijos - visiems laikams sunaikinti katalikybę ir net krikščioniškąją idėją, kuri, jei liktų stovėti ant Romos griuvėsių, vėliau atgaivintų krikščionybę.
Popiežius Leonas XIII 1884 m. tvirtino: "Popiežius Leonas XIII:
Tačiau prieš apaštališkąjį sostą ir Romos popiežių ilgą laiką buvo nukreiptas šių priešų ginčas... Dabar atėjo metas, kai sektų partizanai atvirai skelbia tai, ką slapta tarpusavyje jau seniai planavo, kad šventoji popiežių valdžia turi būti panaikinta, o pati dieviškąja teise įsteigta popiežystė turi būti visiškai sunaikinta. Jei trūktų kitų įrodymų, šį faktą pakankamai atskleistų gerai informuotų žmonių liudijimai, iš kurių vieni kitados, o kiti vėl neseniai pareiškė, kad masonams būdinga tai, jog jie ypač trokšta nesutaikomu priešiškumu pulti Bažnyčią ir kad jie niekada nesiliaus, kol nesunaikins visko, ką aukščiausieji pontifikai įsteigė religijos labui.
Kad masonerija yra šėtoniška aukščiausiu lygiu, paliudijo buvę masonai, tokie kaip Altijanas Čildsas (Altiyan Childs). Kaip pažymėjo Kyle'as Clementas, žinomo egzorcisto tėvo Chado Rippergerio padėjėjas, „Didysis Visatos architektas aukštesniuose laipsniuose įvardijamas kaip Liuciferis“. Pirmasis Katalikų Bažnyčios masonerijos pasmerkimas buvo paskelbtas popiežiaus Klemenso XII 1738 m. popiežiaus bulėje „In Eminenti“:
"Mes nusprendėme ir nutarėme pasmerkti ir uždrausti tokias draugijas, susirinkimus, suvažiavimus, su susibūrimus ar susitikimus, kurie vadinasi masoniškais arba žinomi kokiu nors kitu pavadinimu. Pasmerkiame ir uždraudžiame juos šia savo dabartine konstitucija, kuri laikytina galiojančia per amžius."
Klemensas XII įvertino masoneriją kaip tokį rimtą dalyką, o narystę joje - kaip tokią pavojingą, kad kiekvienam katalikui, įstojusiam į masonų organizaciją, automatiškai skyrė ekskomuniką - latae sententiae (paslėptą nuosprendį). Atšaukti ekskomuniką galėjo tik Šventasis Sostas; vėlesni popiežiai reikalavo, kad į ložę įstojęs katalikas praneštų savo vyskupui visų kitų katalikų, kurie, jo žiniomis, taip pat yra masonai, pavardes.
Klemenso XII ekskomunikos nuosprendį daug kartų atnaujino kiti popiežiai. Jis buvo įtrauktas į 1917 m. Kanonų teisės kodeksą ir, nors 1983 m. kodekse aiškiai nepaminėtas, Tikėjimo mokslo kongregacijos (CDF) specialiame įsikišime ir paaiškinime, pavadintame Deklaracija dėl masonų asociacijų ir krikščioniškojo tikėjimo bei masonerijos nesuderinamumo, nurodyta, kad Bažnyčios drausmė ir nuosprendis dėl masonerijos išlieka nepakitę nuo 1917 m. kodekso.
Visas ložės pareiškimas skamba taip:
Italijos ALAM Didžioji ložė prisideda prie visuotinės užuojautos dėl popiežiaus Pranciškaus, ganytojo, kurio magisteriumas ir gyvenimas įkūnijo brolybės, nuolankumo ir planetos humanizmo paieškų vertybes, mirties.
Italijos Senųjų, laisvųjų, priimtųjų mūrininkų Didžioji ložė prisideda prie visuotinės užuojautos dėl popiežiaus Pranciškaus, ganytojo, kurio magisteriumas ir gyvenimas įkūnijo brolybės, nuolankumo ir planetos humanizmo paieškų vertybes, mirties. Jorge Mario Bergoglio, kilęs iš „pasaulio pakraščio“, sugebėjo pakeisti Bažnyčią, sugrąžindamas revoliucinį šventojo Pranciškaus Asyžiečio mokymą į istorijos aktualijas.
Šiuo gedulo metu mūsų Bendruomenė nori pagerbti popiežiaus Pranciškaus viziją, kurio veikla siejasi su giliu sąskambiu su masonerijos principais: asmens svarbiausiu vaidmeniu, pagarba kiekvieno asmens orumui, solidarios bendruomenės kūrimu ir bendrojo gėrio siekiu. Jo enciklika „Visi broliai“ yra manifestas. Laisvė, lygybė ir brolybė yra triguba masonerijos vertybė. Įveikti susiskaldymą, ideologijas, vieningą mąstymą, kad būtų pripažintas skirtumų turtingumas ir kuriama įvairovėje suvienyta žmonija - to karštai troško Pranciškus, to paties sumanymo siekia Italijos Didžioji ložė.
Popiežius Pranciškus sugebėjo sujungti tikėjimą ir protą, vienas kitą papildančius žmogiškosios patirties matmenis, atnaujindamas Anzelmo principą „credo ut intelligam“. Tikėjimą, gebantį kelti klausimus, palankiai vertinantį abejones ir dialogą, kurį taip pat aptinkame masonų iniciacijos metode, grindžiamą keliu be dogmų, pagrįstą nepaliaujamu tiesos ieškojimu.
Pranciškaus pontifikate pastarasis, kartu su rūpinimusi planeta ir žmogaus orumu grindžiama vystymosi etika, atsidūrė pačiame centre. Tai taip pat galima rasti masoniškoje „Vidinės šventyklos“ konstrukcijoje, grindžiamoje tolerancija, solidarumu ir pasipriešinimu neapykantai bei neišmanymui, ir randa gilų atitikmenį Bergoglio pastoracinėje tarnystėje, kuri savo „švelnia revoliucija“ parodė, kad nuolankumas ir dialogas yra autentiškos stiprybės įrankiai. Pranciškaus ekonomikos„ ir “bendrų namų" vizijos akivaizdoje masonerija remia įsipareigojimą siekti tvarios, teisingos ir įtraukios ateities.
Šiuo rimtų kritinių klausimų krečiamu laikotarpiu Italijos Didžioji ložė atsiduria popiežiaus Pranciškaus raginime ugdyti „planetinę sąmonę“, pripažįstančią žmoniją kaip likimo bendruomenę. Jo atminimą pagerbiame toliau dirbdami už ribų etiką, pagarbą kitam ir solidarumu, minties laisve ir visuotine brolybe grindžiamos Šventyklos kūrimą.
Luciano Romoli
Italijos A.L.A.M. Didžiosios ložės didysis meistras
Roma, 2025 m. balandžio 22 d.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą