Baltosios Amerikos mirtis

 

Desegregacija: prievartinis rasių maišymas ginkluota jėga, pilietinės teisės ir baltosios Amerikos mirtis. 

Šaltinis.

1957 m. rugsėjo 25 d. 101-osios oro desanto divizijos kariai nukreipė savo šautuvų durtuvus į baltųjų paauglių nugaras ir prievarta privertė juos integruotis su juodaodžiais Arkanzaso valstijos Litl Roko mokyklose. Tai įvyko 8 metai prieš priimant Pilietinių teisių aktą, kuris oficialiai panaikino rasinę segregaciją šalyje. 3 metai prieš Little Rock, 1954 m., Aukščiausiasis Teismas priėmė istorinę nutartį byloje Brown prieš Švietimo tarybą, kuri tapo pagrindu šiam neįtikėtinam posse cometatus pažeidimui. Nutartyje buvo nurodyta, kad segreguotos mokyklos negali būti laikomos lygiomis ar konstitucinėmis, motyvuojant tuo, kad atskirtis nuo baltųjų verčia juodaodžius jaustis menkesniais, t. y. žeidžia jų jausmus. Ši išvada buvo pagrįsta primityviu sociologiniu „tyrimu“, kurį atliko ieškovo NAACP advokatas, parodydamas baltą ir juodą lėlę baltiesiems ir juodiesiems vaikams. Jie nustatė, kad baltieji vaikai teikė pirmenybę tik baltajai lėlei, bet daugelis juodųjų vaikų taip pat teikė pirmenybę baltajai lėlei. Taip, aš kalbu rimtai.

Teisė bendrauti su baltaisiais žmonėmis yra pagrindinė žmogaus teisė, kurios niekada negalima žiauriai ir neteisingai atimti. Nepaisykite to fakto, kad mūsų baltoji tauta, įkurta ir sukurta mūsų protėvių krauju, kadaise gynė mūsų interesus, o baltaodžiai beveik vieningai priešinosi priverstinei rasinei integracijai – daugiau nei 85 % gyventojų. Mažuma, kuri pritarė segregacijos panaikinimui, buvo šiauriečiai baltaodžiai, kurie neturėjo gyventi šalia juodaodžių ir kurie, jei kada nors buvo sutikę juodaodį, tai buvo retas išimtinis atvejis, kai jie elgėsi pavyzdingai, nes nebuvo didelės grupės. Nors kilnūs, pažangūs šiauriečiai viešai pritarė segregacijos panaikinimui, privačiai jie niekada negyventų šalia juodaodžių. Visi baltaodžių rajonai šiaurėje neišvengiamai greitai ištuštėdavo, kai juodaodžiai pradėdavo į juos keltis. Vis dėlto šie jankiai garsiai žiūrėjo iš aukšto į nesupratingus kaimiečius pietuose ir tiesiog negalėjo suprasti, kodėl jie neapykantą juodaodžiams jaučia vien dėl jų odos spalvos. Tai negalėjo būti susiję su tuo, kad juodaodžiai, kurie sudaro tik 13 % gyventojų, padaro daugiau nei 55 % visų smurtinių nusikaltimų, o šis skaičius yra dar įspūdingesnis, jei atsižvelgiama į tai, kad daugumą šių nusikaltimų padaro 12–36 metų amžiaus juodaodžiai vyrai, o tai reiškia, kad iš tikrųjų apie 3 % gyventojų padaro daugumą smurtinių nusikaltimų.

Reikėtų paaiškinti, kad šiauriečių valia nebuvo tai, kas pakeitė segregacijos politiką, o visiška kontrolė Amerikos vyriausybėje esančių maištingų elementų. Pietiečiai, kurie gyveno šalia juodaodžių, energingai priešinosi desegregacijai, nes žinojo, ką reiškia būti priverstiems bendrauti su juodaodžiais. Iš šimtmečio patirties jie puikiai žinojo, kokie yra juodaodžiai, kai jiems leidžiama elgtis kaip nori. Idėja „atskirti, bet lygūs“ buvo įtvirtinta Aukščiausiojo Teismo 1896 m. sprendimu byloje Plessy prieš Fergusoną ir tarnavo abiem rasėms, kol NAACP teisininkas užkulisiuose ir pažeidžiant įstatymą susimokė su Aukščiausiojo Teismo teisėjais, kad būtų panaikintas natūralus status quo. Deja, atsidavusi juodųjų agitatorių mažuma, remiama žydų teisininkų, privertė didžiąją Jungtinių Valstijų armiją, tariamus mūsų anglosaksų tėvynės gynėjus, mirties grėsme priversti savo baltuosius piliečius dalyvauti klastingame ir mirtiniame socialiniame eksperimente, košmare, kurio pabaigos dar nematyti.

Juodųjų invazija

Žinoma, šie išmintingi, šviesūs šiauriečiai netrukus patyrė savo pačių sukurtą situaciją, kai po rasinės segregacijos panaikinimo juodaodžiai masiškai plūdo į Šiaurę. Neįtikėtinas pavyzdys, kas nutinka gražiam, funkcionaliam baltųjų miestui, kai į jį atsikrausto juodaodžiai, yra senasis Motor City, Detroitas, Mičiganas. Juodaodžiai į Detroito miestą pamažu kėlėsi nuo XX a. pradžios, jų skaičius kurį laiką nesikeitė, o vėliau, 30-ųjų pabaigoje ir 40-ųjų pradžioje, vėl ėmė augti. To pakako, kad 1943 m. Detroite įvyktų pirmasios didelės juodaodžių riaušės, kurias numalšinti prireikė 6000 nacionalinės gvardijos karių. Pirmosios didelio masto juodaodžių migracijos bangos vyko 50-ųjų viduryje ir 60-aisiais, labai padidėjo 1965 m. panaikinus rasinę segregaciją ir kasmet vis labiau plito visose didžiosiose šalies metropolijose. Detroitas turėjo laimės gauti ypač didelę kultūrinio praturtėjimo dozę.

Prieš juodaodžiams įsiveržiant į miestą, Detroitas buvo vadinamas Vakarų Paryžiumi. Tai buvo triukšmingas, švarus, šlovingas ateities miestas su puikia senąja amerikietiška architektūra ir tokia konkurencinga darbo rinka, kad kiekvienoje gatvėje buvo darbo birža, konkuruojanti dėl kiekvieno laisvo darbininko. Didysis Henris Fordas, leidėjas „The International Jew“, Detroite įkūrė savo namus, o „Ford Motor Company“ buvo šio monolitinio pastato prie Detroito upės stuburas. Iš tiesų, katastrofiškas likimas, kuris ištiko miestą, galėjo būti iš dalies kerštas už Fordo antisemitizmą ir jo bendradarbiavimą su nacionalsocialistine Vokietija. Praėjo tik 2 metai – taip, 24 mėnesiai – ir juodaodžiai segregacijos panaikintame mieste sukėlė riaušes, kurios tapo kruviniausiomis, brangiausiomis ir labiausiai destruktyviomis juodaodžių riaušėmis JAV istorijoje iki to laiko. Tačiau nesijaudinkite, juodaodžiai ir toliau pranokdavo save kiekvieną kartą. Nepaisant to, 1967 m. Detroito riaušės buvo tikra karo zona, kurioje juodaodžiai šaudė į policijos pareigūnus ir baltuosius civilius, degino viską, ką galėjo, naikino ir plėšė, ir vykdė klasikinį chimp-out (šimpanzės išėjimą).

Kas buvo šių riaušių priežastis? Liepos 23 d. Detroito policija bandė uždaryti nelegalų barą, kuris buvo atidarytas ir pilnas žmonių viduje ir gatvėje 3:15 val. nakties. Juodaodžiai mėtė plytgalius į policijos automobilių langus, o policija, žinoma, bandė suimti kuo daugiau kaltininkų. Netrukus, pajutę baltųjų žiaurią priespaudą, juodaodžių grupės išsiliejo iš savo namų ir išėjo iš aplinkinių kiemų, matydamos galimybę prisijungti prie smurto, ir sukėlė riaušes.

Tai ne Drezdenas, tai Detroitas.

1967 m. riaušės pareikalavo 43 gyvybių, 1189 sužeistų, daugiau nei 300 milijonų dolerių nuostolių (2016 m. doleriais), 7231 suimtas asmuo, 2509 apiplėšti arba sudegintos parduotuvės, kurių didžioji dalis niekada nebuvo atstatytos, 388 šeimos liko be pastogės dėl sunaikintų rajonų ir daugiabučių namų, didžiuliai gaisrai sunaikino daugiau nei 700 pastatų, du ugniagesiai žuvo ir 84 buvo sunkiai sužeisti, o teisėsaugos ir karinės pajėgos (įskaitant 101-ąją oro desanto diviziją) dislokavo 17 000 karių. Prieš ir po fotografijos, kuriose matyti sudeginti pastatų kvartalai, kurie niekada nebus atstatyti, yra tikrai siaubingos. Ilgalaikėje perspektyvoje juodaodžiai miestui daro didesnę žalą nei bombardavimas. Tai tikrai verčia susimąstyti, kas kam skolingas kompensaciją?

Tikrosios išlaidos, susijusios su juodaodžių buvimu mūsų visuomenėje, niekada negali būti visiškai apskaičiuotos, tačiau vien tik socialinės gerovės programų, kuriomis juodaodžiai naudojosi nuo 1960 m. iki šiol, bendros išlaidos siekia nuo 10 iki 15 trilijonų dolerių, o jei pridėsime išlaidas, susijusias su kiekvienomis riaušėmis, kurių metu jie ne kartą sudegino dideles miestų dalis, ir žmogiškųjų gyvybių kainą, susijusią su visais baltaisiais, kuriuos juodaodžiai nužudė ar išprievartavo per visus šiuos metus, skaičius tampa astronominis. Vien tik „pilietinių teisių“ eros metu įvykusių riaušių – turiu omenyje nesmurtinius protestus – bendros išlaidos, kai kurių skaičiavimais, siekia beveik 300 milijardų dolerių. Tai iš esmės yra suma, kurią Martin Luther King Jr. reikalavo, kad federalinė vyriausybė per dešimt metų perduotų juodaodžiams. Įsivaizduokite, kad ši suma buvo sumokėta, o tada sumokėta dar 50 kartų. Šis straipsnis nėra apie gausybę juodųjų riaušių, kurios per pastarąjį šimtmetį nuniokojo Amerikos miestus – šiai temai reikėtų skirti atskirą knygą. Tačiau norint suprasti, kokiu mastu mes niekada negalėsime gyventi toje pačioje visuomenėje, būtina suprasti juodųjų elgesį, smurtą, silpną impulsų kontrolę, žemesnį IQ ir emocinį sudėtingumą.

Riaušės nėra vienintelė nelaimė, kuri lydi juodaodžius, kai jie persikelia į jūsų miestą. Nuo segregacijos panaikinimo, antidiskriminacinių įstatymų ir „Sąžiningo būsto įstatymo“ priėmimo visoje šalyje nuolat kartojasi panašios scenos. Juodaodžių rajonai atrodo kaip šiukšliniai lūšnynai, nes po pilietinio karo pabaigos juodaodžiai gavo savo rajonus, kuriuose klesti smurtiniai nusikaltimai – beveik taip pat, kaip Afrikoje. Kai oficialus mūsų atskyrimas nuo juodaodžių tapo neteisėtas, mes bandėme įgyvendinti asociacijų laisvę, sudarydami ribojančias sutartis baltųjų rajonuose, kad namų savininkai negalėtų parduoti namų juodaodžiams ir nesukeltų visų problemų, kurias jie sukelia.  

Tai galiausiai užginčijo žydų teisininkai, kurie į baltųjų rajonus įkėlė juodaodžius pirkėjus, siekdami pradėti teisinius ginčus ir sukurti precedentą. Po to žydų nevyriausybinės organizacijos, finansinės grupės ir advokatų kontoros ėmėsi aktyvių veiksmų, praktikuodamos tai, kas vadinama „blokų griovimu“. Jie padėjo juodaodžiams įsikurti baltaodžių rajonuose, tada baltaodžiai kaimynai, norėdami išvengti juodaodžių įsibrovėlių, iškeldavo savo namus pardavimui, kurie buvo parduodami dar daugiau juodaodžių, kol visi baltaodžiai turėjo parduoti savo namus juodaodžiams už grašius. Tai įvyko visoje šalyje daugelyje rajonų ir sukūrė nesuskaičiuojamus pragaro vaizdus, karo zonas, kur anksčiau gražūs, tvarkingi, gerai tvarkomi rajonai buvo greitai nuniokoti. Pavadintas „baltųjų bėgimu“, pirminis išsikėlimas vyko iš miestų, į kuriuos plūdo juodaodžiai, tačiau kai baltaodžiai pabėgo į atsirandančius priemiesčius, juodaodžiai neišvengiamai sekė juos ten, reikalaudami savo Dievo duotos teisės susipažinti su baltaisiais žmonėmis. Kiekvieną kartą buvo nutraukta nekilnojamojo turto priežiūra, užaugo vejos, pastatai sugriuvo arba buvo sudeginti. Tai prasidėjo Sent Luise, Misūrio valstijoje, kai 1945 m. Aukščiausiasis Teismas priėmė sprendimą byloje Shelley prieš Kramer, kuriuo buvo panaikinti ribojantys susitarimai. Blokas buvo sunaikintas, o rajonas tapo visiškai juodas.

Civilių teisės

Martin Luther King Jr. (tikrasis vardas Micheal King) su rabinu Abraham Heschel

Šventoji „pilietinių teisių eros“ saga iš esmės yra mitologinis momentas amerikiečių psichikoje, kuris daugumai žmonių galėtų būti Biblijos knyga (tai netgi buvo pasiūlyta). Tie, kurie teigia, kad žygiavo kartu su Martin Luther King Jr., įgyja negro Jėzaus mokinio įvaizdį. Sekdami apšviesto Ghandi pėdomis, jie rengia visiškai taikius, nesmurtinius protestus; drąsūs juodaodžiai, susikibę rankomis, tvarkingai žygiuoja, veda teisų kryžiaus žygį prieš nežinojimu grindžiamą sisteminį rasizmą, būdingą baltajai Amerikai, ir galiausiai laimi amerikiečių visuomenės ir Amerikos vyriausybės širdis ir protus. Mums sakoma, kad ši vyriausybė iki šiol yra kažkaip sistemingai rasistinė ir baltaodžių viršenybės šalininkė, nepaisant to, kad integruoja juodaodžius ir skiria trilijonus dolerių socialinėms programoms jiems, netgi dirbtinai įtraukdama juodaodžius į aukštas pareigas viešajame ir privačiame sektoriuose, nepaisant kvalifikacijos trūkumo, vadinamąja „pozityviąja diskriminacija”.

Tiesa yra ta, kad pilietinių teisių „protestai“ atrodė beveik taip pat kaip BLM riaušės 2020 m., LA riaušės 1992 m. ar bet kurios kitos neįtikėtinai destruktyvios, smurtingos ir brangios masinės riaušės, kurios Amerikoje vyksta kas 5–10 metų. Buvo vykdomi masiniai plėšimai, deginami pastatai, niokojamas turtas, vykdomi smurtiniai išpuoliai ir pan. Visa tai šiandien kainuoja milijardus dolerių. Tai ne tik po segregacijos panaikinimo, šios juodųjų riaušės vyksta periodiškai nuo vergijos panaikinimo. Tuomet juodieji elgėsi geriau nei dabar, nes žinojo, kad jei užpuls ką nors ar išprievartaus baltą merginą, bus surasti ir linčiuoti, tačiau kartais vis tiek negalėdavo susilaikyti, o kai juos ištikdavo pasekmės, jie susirinkdavo „taikiai protestuoti“ prieš neteisingą elgesį su jais. Augdami Alabamoje, jie mums rodydavo filmus, kuriuose buvo matyti, kaip Birmingemo gatvėse juodaodžiai buvo purškiami vandens srove ir puola policijos šunys, netiesiogiai ir tiesiogiai sakydami „pažiūrėkite, kokie blogi buvo kvaili primityvūs baltaodžiai (ir yra! Tai jūsų prigimtis!)“, tačiau jie nesivargino paminėti, kodėl šie juodaodžiai, atgabenti iš kitos valstijos žydų teisininkų ir rabinų grupių, finansavusių jų kelionę, patyrė tokį pavojingą nežmonišką likimą.

Nedaugelis svarbiausių įvykių, kurie vyksta viešojoje erdvėje, yra natūralūs, ir dr. Martinas Liuteris Kingas jaunesnysis nėra išimtis. Jis nebuvo tiesiog pamaldus baptistų pamokslininkas, kuris susilaukė pasekėjų dėl savo protingų ir iškalbingų pamokslų apie Dievo lygybę. Jis taip pat nebuvo išsilavinęs daktaras, nes jo teologijos daktaro disertacija buvo pripažinta daugiau nei 33 % plagijuota. Michealas Kingas buvo gerai susietas komunistinis degeneratas sionistinis agitatorius, kuris buvo parengtas žydų komunistų mokymo stovykloje 50-aisiais. Jis buvo puikus komunistinės rasės maišymo darbotvarkės lyderis: paprastas, silpnos sveikatos, seksualiai nukrypęs, priklausomas nuo narkotikų ir alkoholio, o svarbiausia – beviltiškai materialistiškas.

Tai nebus išsamus kiekvieno Kingo ryšio su įtakingais žydais vyriausybėje, žiniasklaidoje, finansų srityje ir kt. analizė. Pakanka pasakyti, kad Kingą finansavo Stanley Levisonas, itin turtingas žydų komunistas, JAV komunistų partijos finansininkas, kuris padėjo ginti Juliusą ir Ethel Rosenbergus, žydų komunistų išdavikus, kurie sovietų žydams perdavė atominės bombos techninius planus ir vėliau buvo nuteisti mirties bausme Jungtinėse Valstijose, nepaisant to, kad didžioji dalis žydų valdžios struktūros pasipriešino jų egzekucijai. Levison parašė visas svarbiausias MLK kalbas, padėjo jam keliauti, apgyvendinti, organizavo dideles agitatorių grupes ir vežė jas autobusu po visą šalį, valstija po valstijos, siekdamas išprovokuoti policijos reakciją. Kiekvienas incidentas, toks kaip Rosa Parks, maitino žydų žiniasklaidos mašiną dar daugiau propagandos, ir visa operacija augo kaip sniego gniūžtė, kol didžiulė juoda minia žygiavo į Vašingtoną, tuo metu jau turėdama visišką žydų dominuojamo JAV valstybės departamento, Aukščiausiojo Teismo, Teisingumo departamento ir net prezidento, kuris prieš žygį pakvietė juos į Baltuosius rūmus susitikti su Kennedy privačiai, pasitikėjimą ir įsitikinimą. Tačiau visa tai pasakojama taip, tarsi MLK ir jo klika būtų buvę silpnieji, kovojantys su sistema, kuri norėjo juos sulaikyti. Buvo tikra galingų žydų klika, karštai dirbanti, kad įgyvendintų pilietinių teisių judėjimo rasinės integracijos darbotvarkę, įskaitant Joseph Rauh, Arnold Aronson, Marvin Caplan, žydų NVO, tokias kaip SNCC, NAACP, ADL, ir žydų teisininkų gaujas, tokias kaip ACLU.

Nepaisant to, kad Kingo palikimas buvo dievinamas kaip pranašo, skelbusio nesmurtinį pasipriešinimą, kaip jau minėta, „demonstracijos“ buvo tokios pat smurtingos ir destruktyvios kaip ir mūsų šiuolaikinis judėjimas „Black Lives Matter“. Nors Kingas patarė savo bendraminčiams „lyderiams“ judėjime praktikuoti „taktinį nesmurtą“, taktinis šio požiūrio pobūdis priklausė nuo realios ir apčiuopiamos smurto grėsmės. Iš esmės, jei mūsų reikalavimai bus patenkinti, galime likti taikūs arba bent jau mažiau agresyvūs. Pilietinių teisių gauja keliaudavo iš miesto į miestą, grasindama vietos valdžios institucijoms, pateikdama joms reikalavimų sąrašą ir nelabai subtiliai patardama joms pasiduoti, nes kitaip bus surengtas geras, senamadiškas protestas. Visi puikiai žinojo, ką tai iš tikrųjų reiškia – tai buvo mafijos stiliaus reketas. Jūsų miestas gražus, būtų gaila, jei jam kas nors atsitiktų. Taktika, kurią šiandien naudoja „Antifa“, buvo sukurta ir tobulinama nuo bolševikų revoliucijos Rusijoje laikų, eksportuota į žemyninę Europą ir ne kartą panaudota pilietinių teisių eros metu, kad mums būtų pateikti vaizdo įrašai, kuriuos rodo mokyklose. Trumpai tariant, agitatorių minia susiduria su policija, kuri bando palaikyti tvarką, vienas ar keletas iš jų puola ar provokuoja policijos pareigūnus, ir vos tik pareigūnas pakelia ranką, kad atsakytų, kameros pradeda filmuoti. Vaizdo įrašai platinami visoje šalyje, sukuriama visuomenės pasipiktinimas policija ir simpatija agitatoriams, o visas teisėsaugos aparatas paralyžiuojamas, nes bijo būti linčiuojamas žydų žiniasklaidos.

Martinas Liuteris Kingas Jaunesnysis turi savo didingą paminklą mūsų šalies sostinėje, kuris buvo tinkamai nulietas Kinijoje. Jo garbei visoje šalyje pavadinta daugybė gatvių ir bulvarų. Jo palikimas yra didis ir šventas, jo vardas yra neliečiamas ir tariamas su giliausia pagarba. Jo atminimui pastatyta gausybė muziejų, bibliotekų, fondų centrų, mokyklų ir NVO būstinių. Vienas iš žymiausių muziejų yra Nacionalinis pilietinių teisių muziejus Memfyje, Tenesyje, kuriame atkurta Lorraine Motel kambarys, kuriame jis gyveno prieš mirtį, o už jo ribų buvo nužudytas. Kingo egzekucija buvo tikrai įvykdyta siekiant jį nužudyti, kol jo viešasis įvaizdis dar buvo švarus, kad jo asmeninio ir profesinio gyvenimo skandalinga realybė neišaiškėtų ir nesuterštų pasakojimo apie pilietinių teisių judėjimą kaip šventą, vienuolišką judėjimą. Beje, nors oficiali versija yra ta, kad James Earl Ray nušovė Kingą, pats Ray sakė, kad jis buvo atpirkimo ožys ir buvo įtrauktas į sąmokslą federalinio agento, vadinamo „Raul“. Tikrasis šaulys greičiausiai buvo Henry Clay Wilson, nes jo sūnus prisipažino, kad jo tėvas mirties patale prisipažino esąs šaulys. Šis motelio muziejus pateikiamas kaip laiko kapsulė, nors akivaizdžiai atsisakoma vaizduoti tą dieną buvusią sceną. Matote, prieš tris dienas iki savo mirties Kingas ir jo draugai trijose motelio kambariuose rengė narkotikų ir alkoholio vakarėlius, kuriuos galima apibūdinti tik kaip orgijas su baltosiomis prostitutėmis.

Tai nebuvo pirmas kartas; iš tiesų, tai buvo ritualas Kingui, kuris keliaudamas po šalį, nepaisydamas to, kad namuose turėjo žmoną ir vaikus, pasidavė manijai mišrių rasių seksui. Kingo orgijose dažnai buvo homoseksualinių elementų, jis svyravo į abi puses savo prostitučių vakarėliuose su kolegomis dvasininkais ir aktyvistais. Dauguma šios informacijos buvo oficialiai paskelbta 2025 m. Trump administracijos išleistame „MLK failų“ rinkinyje, nors per metus įvairūs susiję asmenys pateikė daug asmeninių liudijimų, kurie atspindėjo tą patį. William C. Sullivan, J. Edgar Hooverio pavaduotojas FTB, asmeniškai stebėjo Kingą tam tikrą laikotarpį, per kurį užfiksavo, kaip Kingas pasisavino judėjimo aukojimus, kad galėtų išleisti juos narkotikams, alkoholiui ir prostitutėms, ir buvo liudininkas daugelio šių viešbučių ir bažnyčių orgijų. Sullivan pažymėjo, kad Kingas buvo vienintelis jo stebėtas asmuo, kuris buvo „toks visiškai ir visiškai degeneratas“. J. Edgaras Hooveris šią informaciją pateikė keliems kongresmenams, tačiau visuomenė apie tai niekada nebuvo informuota. Net ir 1960-aisiais viskas buvo suklastota. Žiniasklaida ir jų šabo gojai politikai buvo pasiryžę bet kokia kaina primesti savo rasinės maišaties programą baltaodžiams amerikiečiams, o Kingas buvo jų žmogus. Niekas negalėjo to sutrukdyti.

Kingo žinomi žodžiai „Pagaliau laisvi, pagaliau laisvi“ neturi jokios prasmės, atsižvelgiant į tai, kad vergovė buvo panaikinta prieš šimtą metų. Tai reiškė laisvę bendrauti su baltaisiais žmonėmis, vėlgi pagrindinę žmogaus teisę. Prezidentas Johnsonas įsakė komisijai ištirti priežastis, dėl kurių juodaodžiai ir toliau kasmet rengė riaušes net po to, kai buvo panaikinta rasinė segregacija, ir šios komisijos įžvalgi išvada, paskelbta kaip „Kernerio ataskaita“, buvo ta, kad už juodaodžių minios smurtą kaltas baltųjų rasizmas. Nieko niekada nepasikeičia, tai yra priežastis, kuri buvo ir bus pateikiama tol, kol nebeliks baltųjų, kuriuos galima kaltinti. Kai tik tauta išgirdo žinią apie M. L. Kingo mirtį 1968 m. balandžio 4 d., visoje šalyje kilo intensyvios riaušės. Visiškas chaosas, apėmęs daugiau nei 140 Amerikos miestų, tapo vienais iš labiausiai destruktyvių ir brangiausių juodaodžių riaušių per dešimtmetį, kurių pagrindiniai nusikaltimai buvo plėšimai ir padegimai.

Slapti santykiai tarp juodaodžių ir žydų

Kodėl žydai ir juodaodžiai šiuo laikotarpiu sudarė tokį artimą aljansą? Kai kuriems iš mūsų atsakymas atrodo akivaizdus: siekiant destabilizuoti ir galiausiai sunaikinti baltųjų visuomenę. Daugiatautės visuomenės chaosas nukreipia dėmesį nuo žydų kaip tautos, leidžia jiems lengviau įsilieti į visuomenę, taip pat nukreipia dėmesį nuo jų veiksmų ir planų. Ilgalaikėje perspektyvoje jų tikslas yra galiausiai visiškai pakeisti mus rudos odos, mišrios rasės, išrauti iš šaknų Kalergi mišrūnų, kuriuos jiems bus daug lengviau valdyti ateityje – tai yra, ilgai svajotą dieną, kai žydų dominavimas pasaulyje bus visuotinis ir akivaizdus, o tai yra visos žydų religijos tikslas. Turėčiau patikslinti, kad sakydamas „jie“ ir „jų“ aš neturiu omenyje kiekvieno žydo Žemėje. Veikiau turiu omenyje atsidavusią žydų galios struktūrą, kuri yra sutelkta vyriausybės, žiniasklaidos, finansų, teisės, tarptautinių santykių srityse ir didžiulėse žydų religinėse institucijose, tokiose kaip Chabad Lubavitch, kurios turi didelę galią ir įtaką, ir kurių būstinė Niujorke jau dešimtmečius lankoma prezidentų, siekiančių įgyvendinti savo pranašišką ateities viziją.

Tiems, kurie nėra susipažinę su žydų požiūriu į Europos tautas, jie jau 2000 metų (iš tiesų dar ilgiau) puoselėja intensyvią rasinę neapykantą mums. Tai yra labai supaprastintas paaiškinimas, kaip ir mano žydų galios struktūros apibūdinimas, tačiau, kalbant techniškai, žydai mus laiko „Edomu“ (tauta, kilusi iš Ezaugo, pasakojimo apie Jokūbą ir Ezaugą iš Pradžios knygos), Senojo Testamento personažu/tauta, kurią žydų tauta ir jų mesijas yra pasmerkę sunaikinti ir visiškai ištrinti iš istorijos. Senovės žydai Romą tapatino su Edomu, ir, atsižvelgiant į tai, kad romėnai 70 m. po Kr. imperatoriaus Adriano ir generolo Tito valdymo sunaikino jų „antrąją šventyklą“, jie karštai nekenčia Romos palikuonių. Žydai taip pat apskritai niekina visus ne žydus, kuriuos vadina „goyim“. Jie laiko ne žydus artimesniais gyvūnams nei tikriems žmonėms, ir šis požiūris pranoksta religines organizacijas, nes daugelis ateistų žydų pritaria šiai nuomonei. Žydų tauta niekada neatleidžia už tariamą pažeidimą ar keršto jausmą, o palikuonys moka už tėvų nuodėmes, nesvarbu, kiek šimtų ar tūkstančių kartų praeina. Romos palikuonys yra visa Vakarų civilizacija, ypač Amerika, bet ir visos Europos kilmės tautos ir nacijos.

Būtų klaida manyti, kad pilietinių teisių judėjimas buvo susijęs tik su „juodųjų išlaisvinimu“, nes žydai taip pat pasinaudojo segregacijos panaikinimu ir įstatymais prieš asociacijų laisvę, siekdami užkirsti kelią žydų atskirties visuomenėje ir sudaryti sąlygas žydų teisininkams bei finansinėms grupėms suskaidyti ir užkirsti kelią baltųjų rajonams, kur tik įmanoma. Be to, užkirsti kelią funkcionalaus pavyzdžio egzistavimui, baltųjų kaimynystės atveju, yra labai svarbu, kad žmonės negalėtų pažvelgti į mišrių rasių ar juodųjų kaimynystes, kurios yra tikras sąvartynas, ir palyginti jas su visiškai baltųjų kaimynystėmis bei priimti akivaizdų sprendimą atsiskirti. Rasės maišymo programa bus įgyvendinta bet kokiu atveju. Dauguma žmonių savanoriškai nebūtų tam pasidavę, jei nebūtų buvę priversti ginklu ar grasinant įkalinimu ir turto konfiskavimu bankui ar vyriausybei. Tai yra panaši priežastis, kodėl Vokietija, išsilaisvinusi iš pasaulinės žydų finansų sistemos ir sugriautos Vakarų demokratijos spąstų, turėjo būti visiškai sunaikinta. Funkcinis pavyzdys negalėjo išsilaikyti, nes kitų šalių gojai pamatytų jų sėkmę ir pradėtų kurti nekošerines idėjas, kaip tai pakartoti čia.

Taip pat būtų klaida manyti, kad mūsų problemos yra vien tik kultūros kaltė, nei žydų religijos kultūros, nei juodųjų kultūros, kuriai būdingas smurtas ir tinginystė. Kultūra nėra kažkas neapčiuopiama, kas tiesiog nukrito iš dangaus ant tam tikros žmonių grupės. Kultūra yra tiesioginis rasės produktas, tai biologinių savybių, kurias genetika suteikia skirtingoms pasaulio rasėms, pasireiškimas realiame pasaulyje. Žydų elgesį lemia ne tik žydų religija, jos papročiai ir taisyklės nėra vienintelis motyvuojantis veiksnys, tai jų rasinės savybės, kurios sukūrė religiją ir visas jos nuostatas. Žydai išsiugdė šias savybes evoliucionuodami senovės Levanto dykumų ir aplinkinių Viduržemio jūros regionų, kuriuose jie gyveno, aplinkoje. Istoriškai juos dominavo juos supusios pagoniškos imperijos, pradedant senovės hetitais, egiptiečiais (nors nėra jokių įrodymų, kad ten žydai buvo pavergti, kaip pasakojama Išėjimo knygoje), babiloniečiais, makedoniečiais, Seleukidų graikais, romėnais ir visomis Europos karalystėmis, kuriose jie gyveno kaip diaspora ir iš kurių buvo nuolat išvaromi dėl maištingo ir nusikalstamo elgesio. Labai trūkstant karinių sugebėjimų, žydų bruožai, tokie kaip merkantilizmas, rašymas, retorika, propaganda, finansų valdymas ir kt., išsivystė kaip išlikimo mechanizmas, susidūrus su pagoniškų imperijų pavergimu.

Panašiai ir Subsacharos afrikiečiai išsiugdė polinkį į smurtą ir tinginystę dėl šiltos, tropinės aplinkos, kurioje jie vystėsi. Tuo tarpu šiauriečiai europiečiai turėjo išsiugdyti protą, ateities planavimą, impulsų kontrolę ir sudėtingas hierarchines visuomenes, kad galėtų išgyventi atšiaurias žiemas, juodaodžiai, gyvenantys šiltame klimate, kur maisto buvo gausu ištisus metus, evoliucionavo taip, kad kuo labiau taupytų kalorijas (tinginystė), per daug nemąstytų apie ateities planavimą, o palankios sąlygos išgyventi, kuriose nebuvo griežtų reikalavimų, paskatino juos imtis paprastų genčių karų, primityvaus smurto ir neskatino atrankos spaudimo, kuris galėtų ugdyti protą. Mes kalbame apie žmonių grupę, kuri niekada neišrado rato ar rašytinės kalbos. Perskaitykite paskutinį sakinį dar kartą. Tai yra genetinės elgesio savybės, kurias lemia aplinkos veiksniai, tačiau jų anatomija labai skiriasi nuo mūsų. Skirtingos pasaulio rasės turi skirtingą skeleto struktūrą, proporcijas ir kaukolės formą. Šis faktas buvo be galo kritikuojamas kaip „mokslinis rasizmas“, o tai juokinga, nes jis teisingai pastebi, kad rasizmas iš tiesų yra mokslinis. Afrikiečių  kaukolė pasižymi išsikišusia žandikaulio linija, plačiu kaktos kaulu ir mažesniu, įdubusiu kaukolės skliautu. Juodaodžiai, palyginti su europiečiais ar azijiečiais, turi žymiai mažesnę priekinio smegenų skyriaus masę. Priekinis smegenų skyrius kontroliuoja kognityvinius gebėjimus, tokius kaip emocinis išraiškos, problemų sprendimo, atminties, kalbos, sprendimo ir seksualinio elgesio. Medicininiai tyrimai rodo, kad normalaus žmogaus priekinio smegenų skilvelio pažeidimas gali sukelti tokius simptomus kaip žodiniai ir fiziniai protrūkiai, prastas sprendimų priėmimas ir savikontrolės praradimas, impulsyvus elgesys, negatyvumas, netolerancija, apatija ir egocentriškumas.

Žydai yra daug giliau įsitraukę į Amerikos juodaodžių istoriją nei tik sėkmingai paleidę juos į baltųjų Ameriką 1960-aisiais. Iš tiesų, jie buvo pagrindiniai, kurie iš pradžių atgabeno juodaodžius prie Šiaurės Amerikos krantų. Dauguma prekybinių laivų, kurie pirko ir pardavinėjo juodaodžius transatlantinėje vergų prekyboje, priklausė žydams, o žydai, veikiantys kaip aukcionų vedėjai vergų rinkose krante, buvo tokie įprasti, kad dauguma vergų rinkų buvo uždarytos šabo ir pagrindinių žydų švenčių dienomis. Jei skaitytojas šią informaciją vertina su sveikąja skepticizmo doze, galiu užtikrinti, kad ji ne tik yra išsamiai dokumentuota ne žydų darbuose šia tema, bet ir gerai patvirtinta žydų literatūroje. Rabinas Solomonas Grayzelis knygoje „Žydų istorija“ rašo, kad „žydai buvo vieni iš svarbiausių vergų prekiautojų“ Europos visuomenėje. Žydė Lady Katie Magnus knygoje „Žydų istorijos apžvalga“ rašo, kad viduramžiais „pagrindiniai vergų pirkėjai buvo žydai... Atrodė, kad jie visada ir visur buvo pasiruošę pirkti ir turėjo pakankamai lėšų sumokėti“. Kitas žydas, Marc Lee Raphael, knygoje „Žydai ir judaizmas Jungtinėse Valstijose“ rašo: „Žydai taip pat aktyviai dalyvavo olandų kolonijinėje vergų prekyboje... Vergų aukcionai būdavo atidedami, jei sutapdavo su žydų šventėmis... Iš tiesų, visose Amerikos kolonijose, nesvarbu, ar jos buvo prancūzų, britų, ar olandų, dažnai dominavo žydų prekybininkai. Tai buvo ne mažiau tiesa ir Šiaurės Amerikos žemyne...“ Taip pat paaiškinkime, kad jokie pašaliniai asmenys nevažiavo į Afriką ir savarankiškai grobė juodaodžius, o afrikiečiai kariaudavo tarpusavyje, ir pralaimėtojai paprastai būdavo paimami į nelaisvę ir paverčiami vergais, o tada parduodami tiek transatlantinei vergų prekybai, tiek arabų vergų prekybai į Mažąją Aziją ir Centrinę Aziją. Šio autoriaus tikslas nėra teigti, kad žydų vergų prekybininkai buvo vieninteliai atsakingi už transatlantinę vergų prekybą ar afrikiečių vergų darbą Šiaurės Amerikoje.

Tačiau žydai užėmė didžiąją dalį Afrikos vergų prekybos rinkos. Be to, reikia pripažinti, kad į rytus prekiavo ir nemažai arabų, o taip pat nedidelė dalis baltųjų prekybininkų. JAV tik 1,6 % gyventojų turėjo vergų, o 40 % Amerikos žydų turėjo vergų (iš kurių palyginti nedaug gyveno JAV, apie 2500 1800 m. ir 15 000 1840 m., o per kitą dešimtmetį jų skaičius drastiškai išaugo iki 100 000), tuo tarpu mažiau nei 1 % baltųjų turėjo vergų. Šis neproporcingas atstovavimas yra logiškas, nes Toros raštuose aiškiai leidžiama paversti ne žydus vergais. Žydų medvilnės plantacijos taip pat sudarė didžiąją dalį vergų savininkų JAV pietuose – apie 78 %, nes dauguma vergų buvo sutelkta keliuose dešimtyse didžiausių žydams priklausančių medvilnės plantacijų, esančių žemutiniame Misisipės upės baseine. Kai kurios iš šių žinomų žydų medvilnės įmonių buvo „Newburger Cotton Co.“ (viena didžiausių pasaulyje), „Lesser Cotton Co.“, „Ad Hamberg & Co.“, „Milton W Goldsmith“ ir kitos. Be to, pragaro vartai buvo atverti ne tik 1960-aisiais, bet ir 1860-aisiais, kai prasidėjo pilietinis karas ir buvo panaikinta vergovė. Dauguma šalies gyventojų, įskaitant Robertą E. Lee ir Abraomą Lincolną, manė, kad juodaodžiai turi būti išsiųsti atgal į Afriką. Tuo metu daugelis asmenybių laikėsi nuomonės, kad juodaodžiai yra žemesnė rasė ir nesuderinami su mūsų civilizacija, papročiais ir tradicijomis bei mūsų aukšto pasitikėjimo visuomene, kuri priklausė nuo ją sukūrusių žmonių demografinės sudėties ir iš jos kilo. Paanalizuokime šias Lincolno citatas:

„Tada pasakysiu, kad aš nesu ir niekada nebuvau už tai, kad būtų kokiu nors būdu siekiama socialinės ir politinės baltųjų ir juodųjų rasių lygybės – kad aš nesu ir niekada nebuvau už tai, kad juodaodžiai taptų rinkėjais ar prisiekusiaisiais, kad jie galėtų eiti pareigas ar tuoktis su baltaisiais žmonėmis; Be to, pasakysiu, kad tarp baltųjų ir juodųjų rasių yra fizinis skirtumas, kuris, mano nuomone, amžinai neleis šioms dviem rasėms gyventi kartu socialinės ir politinės lygybės sąlygomis. Kadangi jos negali taip gyventi, kol jos gyvena kartu, turi būti viršesnės ir žemesnės padėties, ir aš, kaip ir bet kuris kitas žmogus, esu už tai, kad viršesnė padėtis būtų priskirta baltajai rasei.“

„Jūs ir mes esame skirtingos rasės. Mūsų skirtumas yra didesnis nei beveik bet kurių kitų dviejų rasių skirtumas. Ar tai teisinga, ar neteisinga, man nereikia diskutuoti, bet šis fizinis skirtumas yra didelis nepatogumas mums abiem, nes manau, kad jūsų rasė labai kenčia, daugelis jų, gyvenant tarp mūsų, o mūsų rasė kenčia dėl jūsų buvimo. Trumpai tariant, mes kenčiame abipusiai. Jei tai pripažįstama, tai bent jau suteikia priežastį, kodėl turėtume būti atskirti. […] Mano nuomone, jūsų rasė kenčia didžiausią skriaudą, kokią gali patirti bet kuri tauta. Bet net ir tada, kai jūs nustosite būti vergais, jūs vis dar būsite toli nuo lygybės su balta rase. […] Todėl mums abiem geriau būti atskirtiems.“

Buvo parengtas Lincolno pasiūlytas planas išlaisvintus juodus vergus išsiųsti atgal į Afriką. Mes netgi suteiktume jiems jų pačių šalį Vakarų Afrikos pakrantėje, vadinamą Liberija. Nepaisant visų Lincolno kritikų, tai buvo puikus planas, vertas visų pagyrimų. Tačiau kiekvienas skaitytojas gerai žino, kas nutiko Lincolno prieš įgyvendinant šį planą. Vyras, kuris nušovė Lincolną, John Wilkes Booth, iš tiesų buvo hebrajas. Galų gale, kai mes beveik galutinai išsprendėme savo rasinę problemą, taip atsitiko, kad žydas įsikišo, nušovė prezidentą ir užtikrino, kad juodaodžiai liktų Amerikoje, kur jie toliau pūliavo, kol galiausiai po šimto metų išsilaisvino visa jėga. Jungtinės Valstijos galiausiai sukūrė Liberijos valstybę ir suteikė nemokamą kelionę visiems juodaodžiams, kurie ten persikėlė, bet, deja, labai nedaug juodaodžių grįžo į Afriką dėl to, kad ten nebuvo baltųjų, kurie jiems suteiktų funkcionuojančios pažangios civilizacijos teikiamus privalumus ir gerovę. Iš tiesų, dabar Liberija yra pagrindinis Afrikos imigracijos į Ameriką šaltinis, nes oficialūs santykiai su Amerikos vyriausybe tęsiasi iki šiol.

Įsitikinę, kad mes amžinai liksime apsunkinti juodaodžiais, jie visam laikui įkišo rankas į mūsų kišenes, kad kolektyviai išsiurbtų trilijonus dolerių, vadovaujant socialinės gerovės programoms. Pinigai, kurie turėtų būti išleisti mūsų vaikams ir mūsų žmonėms, vietoj to nukreipiami neproduktyvios, destruktyvios žemesniosios klasės palaikymui. Tačiau naivumas ar piktadarystė išlieka, tvirtai laikantis „Boomer“ iliuzijos, kad šiek tiek daugiau išleistų pinigų, šiek tiek daugiau suteikto išsilavinimo ir šiek tiek daugiau asimiliacijos pastangų stebuklingai paverstų juodaodžius (arba žydus, jei jau apie tai kalbame) šiauriečiais europiečiais visais atžvilgiais, išskyrus odos spalvą. Negalima prievarta įveikti 50 000 metų skirtingos evoliucijos su keliomis vyriausybės programomis.

„Šiandien plačiai paplitęs ir kvailas tikėjimas aplinkos, švietimo ir paveldimumo pakeitimo galimybėmis, kuris kyla iš žmogaus brolystės dogmos, kilusios iš Prancūzijos revoliucijos laisvamanių ir jų amerikiečių sekėjų. Tokie tikėjimai praeityje padarė daug žalos, ir jei jiems nebus prieštaraujama, ateityje jie gali padaryti dar didesnę žalą. Taigi požiūris, kad juodaodis vergas buvo nelaimingas baltojo žmogaus pusbrolis, giliai įdegęs tropinės saulės ir netekęs krikščionybės ir civilizacijos palaiminimų, suvaidino nemažą vaidmenį pilietinio karo laikotarpio sentimentalistams, ir mums prireikė penkiasdešimties metų, kad suprastume, jog anglų kalbos mokėjimas, gerų drabužių nešiojimas, mokyklos ir bažnyčios lankymas nepadaro juodaodžio baltaodžiu. Sirijos ar Egipto išlaisvintas vergas taip pat netapo romėnu, dėvėdamas togą ir plojantis savo mėgstamam gladiatoriui amfiteatre. Mes turėsime panašią patirtį su lenkų žydais, kurių žemaūgiškumas, savita mentalitetas ir negailestinga koncentracija į savo interesus yra įsišakniję tautos genuose."

Šį citatą Madison Grant parašė savo 1923 m. knygoje „The Passing of the Great Race“ (Didžiosios rasės išnykimas). Grantas, turtingas amerikiečių verslininkas, filantropas ir gamtosaugininkas (atsakingas už Redwood Forest nacionalinį parką ir Everglades nacionalinį parką), daug rašė apie tai, ką matė savo šalyje, kai XIX a. pabaigoje buvo sušvelninti imigracijos įstatymai. Per du dešimtmečius jis stebėjo, kaip Niujorko mieste žydų skaičius išaugo nuo mažiau nei 1 % iki daugiau nei 25 %. Grantas taip pat išreiškė susirūpinimą dėl neišvengiamo rasių susimaišymo, kurį patirs Amerika, nes šalies demografija ir toliau kentės nuo užsieniečių antplūdžio ir vidaus juodaodžių gyventojų migracijos į didžiuosius miestus.

Juodųjų nusikalstamumas buvo didelė šios diskusijos dalis, ir visi gerai žino apie 70-ųjų ir 80-ųjų metais siautusius juodųjų smurtinius nusikaltimus, kurie pasiekė aukščiausią tašką 90-aisiais. Tai, kad juodieji padaro didžiąją dalį smurtinių nusikaltimų, jau buvo aptarta. Kai kurie gali būti linkę kaltinti „smurtinę amerikiečių kultūrą“, nes Amerikos ginkluoti nusikaltimai yra pagrindinė ginklų kontrolės šalininkų diskusijų tema. Baltaodžiai amerikiečiai šimtmečius turėjo ginklus, bet didelių problemų dėl ginkluotų nusikaltimų nebuvo, kol didelis skaičius juodaodžių nepradėjo įsigyti šaunamųjų ginklų, o prieš tai, kai XX a. pradžioje į šalį ėmė plūsti imigrantų masės, daugiausia Rytų Europos žydai, kurie sukūrė savo mafijas. Nepaisant to, ką vaizduoja Holivudas, šį nusikalstamą pasaulį dominavo ne italai. Pagalvokite apie tai, kad jei iš Amerikos ginkluotų nusikaltimų skaičiaus atimtumėte nusikaltimus, kuriuos padarė juodaodžiai ir ispanai, Amerika staiga taptų saugesnė nei Švedija, bent jau statistiniu požiūriu. Yra plačiai paplitęs klaidingas įsitikinimas, ypač tarp šiauriečių, kad juodaodžių nusikaltimai yra tik pastarųjų 60 metų reiškinys. Aš jau minėjau, kad juodaodžių riaušės vyko dar XX a. pradžioje, pavyzdžiui, 1921 m. Tulsos mieste Oklahomoje. Senųjų Pietų linčavimai yra gerai žinomi popkultūroje ir istorijos knygose, tačiau yra šventvagystė, anatema teigti, kad bet kuris iš šių linčavimų buvo atliktas teisingai, kaip teisėta bausmė už smurtinius nusikaltimus, kuriuos padarė juodaodžiai, ypač už baltųjų moterų ir merginų išprievartavimus ir nužudymus. Amerikiečių jausmai visiškai nutolo nuo bet kokios formos savavališko teisingumo, kuris daugeliu atvejų buvo vienintelis keršto būdas, kai sistema nepakankamai veikė, pavyzdžiui, žydo Leo Franko, kuris 1913 m. išprievartavo ir nužudė 12-metę Mary Phagan, linčo egzekucija (žydų ADL, arba B'nai B'rith antidefaamacijos lyga, buvo įkurta siekiant ginti ir iki šiol gina jo palikimą).

Linčavimas buvo įprasta teisingumo forma Senuosiuose Pietuose, daugiausia dėl ribotų ryšių ir teisėsaugos transporto galimybių atokiose kaimo vietovėse. Šiuo atžvilgiu tai nebuvo labai skiriasi nuo senojo Vakarų teisingumo formos. Dauguma tų laikų linčiuotų žmonių buvo baltaodžiai, tai nebuvo kažkoks specialus terorizmas, skirtas tik juodaodžiams. Šis autorius nesiūlo linčavimų ir neskatina jų grąžinti, aš esu už tinkamą teisminį procesą. Vis dėlto tai, kad juodaodžiai žinojo, kad baltaodžiai nejuokauja ir juos linčiuos akimirksniu, jei sužinos, kad negro yra kaltas dėl smurtinių nusikaltimų, laikė juodaodžius nuošalyje ir sumažino juodaodžių nusikalstamumo lygį, palyginti su palyginti nekontroliuojamu barbariškumu XX amžiuje ir šiandien.

Priešingai, šiandien juodaodžiai ne tik daugeliu atvejų nebijo atpildo (jei jie apskritai sugeba bijoti ateities pasekmių), bet dažnai net ir teisingai nuteisti žinomi žudikai gali tikėtis, kad žydų advokatų komanda, kaip O. J. Simpsono atveju, panaudos visas įmanomas priemones, kad juos išgelbėtų. Kita vertus, jei jie negali jų išlaisvinti prieš paskelbiant apkaltinamąjį nuosprendį, yra žydų vadovaujamas „Innocence Project“ projektas, kurio tikslas – iškasti seniai nusistovėjusius nuosprendžius, bandyti sukelti abejones, taikyti teisines gudrybes ir išlaisvinti žudiką iš kalėjimo atgal į mūsų gatves. Jei jų neįmanoma išlaisvinti iš kalėjimo, nes žydai vadovauja kovai už mirties bausmės panaikinimą, mes vis tiek turime finansinę naštą maitinti ir apgyvendinti šiuos netinkamas atliekas iki jų gyvenimo pabaigos. Žydų įtaka, skatinanti ar stiprinanti juodųjų nusikalstamumą, neapsiriboja teisine sistema. Žydų žiniasklaida yra labai atsakinga už propagandos ir anti-baltųjų pranešimų visose žiniasklaidos formose, kurie nuolat kursto juodaodžius riaušėms ar atsitiktiniams užpuolimams gatvėse. Tai yra gryniausia schotastic terorizmo forma. Priežastis, dėl kurios juodaodžiams reikia realaus ir tikro atpildo, kad jie būtų laikomi tikrinami ir nedarytų tokių nusikaltimų, kokius daro šiandien, yra ta pati priežastis, dėl kurios juodaodžiai turi būti įdarbinami, kad sumažėtų jų nusikalstamumo lygis. Tai nėra „socialiniai ir ekonominiai veiksniai“ ar skurdo sukeltas neviltis, verčianti gerą žmogų daryti kažką blogo. Tai yra faktas, kad be šeimininko, kuris grasinimais bausme liepia jiems, ką daryti, juodaodžiai grįžta prie savo natūralios būsenos, kurioje jie egzistavo Afrikos lygumose ir džiunglėse tūkstančius metų.

Kai tik dingsta paskata imituoti dominuojančią rasę, negro, arba, šiuo atveju, indėnas, greitai grįžta prie savo protėvių kultūros lygio. Kitaip tariant, religija, švietimas ir pavyzdys daro įtaką individui, o ne rasei. Negrai per visą žinomą istoriją įrodė, kad jie yra stacionari rūšis ir neturi vidinio potencialo progresuoti ar imtis iniciatyvos. Pažanga, kylanti iš vidinio impulso, neturi būti painiojama su imitavimu ar pažanga, primesta iš išorės socialinio spaudimo ar vergvaldžių botagu.

Madison Grant, 1923 m.

Nors žydai ir atgabeno juodaodžius į Ameriką grandinėse, jie tai su kaupu kompensavo, padarydami juodaodžiams didžiausią paslaugą per visą žinomą istoriją: jie išmokė juos žodžio „rasistas“. Šį lemtingą, mintis užbaigiantį žodį išrado žydų seksologas Magnusas Hirschfeldas, garsus savo Seksualinių mokslų institutu Berlyne, Vokietijoje, per degeneracinį Veimaro Respublikos laikotarpį, kai klestėjo homoseksualumas, transseksualumas, pedofilija ir visokios rūšies ištvirkavimai. Hirschfeld atliko pirmąsias pasaulyje transseksualų operacijas, o jo transseksualų ir homoseksualų tyrimų biblioteka buvo sudeginta per žinomą nacių knygų deginimą. Mokykloje apie tai neužsiminė, ar ne? Terminas „rasizmas“ paplito visame žydų intelektualų ir akademiniame pasaulyje Europoje ir Amerikoje, ypač jį populiarino Levas Davidovičius Bronšteinas, geriau žinomas savo gojų slapyvardžiu Levas Trockis, sovietų žydų generolas Raudonojoje armijoje.

Atgaline data 

Sunkioji padėtis, kurioje šiandien atsidūrėme, yra daugelio sudėtingų veiksnių ir sudėtingų machinacijų užkulisiuose rezultatas. Tačiau aš teigiu skaitytojui, kad pagrindinė priežastis, dėl kurios visa tai galėjo įvykti ir sėkmingai atimti iš mūsų mūsų rasinį paveldėjimą, buvo senovinis, universalistinis, protokomunizmas, kuris yra krikščionybė. Jo idėjos, kad visi žmonės yra lygūs Jėzuje, kad visos rasės yra vienodos, išskyrus nedidelį odos spalvos skirtumą, ir kad visos yra vienodai vertinamos visatos kūrėjo, nesvarbu, kokios jos būtų varganos ar netobulos, yra vienintelis pagrindas, dėl kurio mes toleruojame rasinę nuodą, skirtą visiškai ištrinti mūsų palikimą ir egzistenciją. Krikščionybė buvo pirminis liberalizmas ir kairumas religijos ir ideologijos srityje, kuris laikui bėgant transformavosi ir tapo klasikinio liberalizmo, moderniojo liberalizmo, progresyvizmo, socializmo, kairumo, komunizmo ir kt. pagrindu. Tai yra tyčinis apgaudinėjimas, sabotažas, kurį mums padarė senovės žydų mąstytojai ir rašytojai, duodami mums pakankamai virvės, kad galėtume patys save pakarti.

Krikščionybės atneštas visų vertybių persvarstymas nėra vienintelė mūsų padėties priežastis, nes per pastaruosius du šimtmečius daugelyje karų žuvę mūsų didieji vyrai turėjo pražūtingą poveikį mūsų demografijai. Jungtinės Valstijos turėjo vieną iš geriausių pradinių rasinių genofondų iš visų naujų baltųjų tautų, kurios buvo įkurtos per pastaruosius 500 metų, nes čia atvyko tik geriausi ir drąsiausi vyrai, kad išdygintų šią šalį iš dykumos, išgyvendami laukinius indėnus ir gamtos stichijas. Tai buvo didžiulis atrankos procesas, kuris sukūrė tikrai didžią, valingą tautą. Dabartinę padėtį Anglijoje iš dalies galima priskirti šios atrankos poveikiui britų visuomenei, kuri nuo tada išaugino žmones, neurotiškai besirūpinančius saugumu ir priimančius globėjišką valstybę. Pilietinis karas, kurio metu žuvo daugiau nei 1,5 milijono žmonių, buvo lūžio taškas, kai žuvo daugelis geriausių amerikiečių įkūrėjų, o daugiau nei 100 milijonų žmonių, žuvusių Didžiuosiuose karuose, turėjo fatališkų pasekmių visoms baltųjų tautoms. Išgyvenusieji pagimdė žymiai silpnesnio charakterio kartą. Prieš šiuos karus baltaodžiai sudarė apie 30 % pasaulio gyventojų, o šiandien jie sudaro maždaug 7 %.

Vertybių ir požiūrio į rasę pokyčiai po 1965 m. Pilietinių teisių akto priėmimo buvo nepaprastai veiksmingi ir per tokį trumpą laiką visiškai pakeitė vidutinio žmogaus pasaulėžiūrą. Tai tikrai stebina, kai pagalvoji apie šio programos sėkmę. Abu mano seneliai mokėsi mokykloje, kai Vašingtonas nukreipė šautuvų durtuvus ir įsakė panaikinti rasinę segregaciją. Mano motinos tėvas yra tikras rasinės universalizmo šalininkas, kaip ir pridera jo nuoširdžiam krikščioniškam tikėjimui. Jis mums pasakojo, kaip atrodė jų vidurinė mokykla, kai buvo panaikinta rasinė segregacija. Įtampa buvo neįtikėtina. Mergaičių likimas buvo tragiškas, nes juodaodžiai jas stebėdavo kiekvieną progą ir fiziškai priekabiavo prie jų koridoriuose. Balti vyrai turėjo palydėti kiekvieną baltą mergaitę į klasę, nes kitaip juos galėjo sugriebti, graibyti ar kitaip priekabiauti juodaodžiai. Smurtas tapo įprastas mokykloje, kur periodiškai vyko tarprasinės muštynės. Ir, žinoma, kita integracijos pasekmė buvo naivių baltų mergaičių, susimaišiusių su juodaodžiais, skaičiaus padidėjimas. Per kelis dešimtmečius pastebimai padaugėjo mišrių kūdikių, o juodaodžių tėvų, kurie likdavo su savo vaikais, buvo nedaug, todėl baltaodžių kraujo linijos visoje šalyje buvo sunaikintos. Reikia aiškiai pasakyti, kad, kaip ir šiandien, tai buvo tik nedidelė baltaodžių merginų, kurios susitikinėjo ar tuokėsi su kitokios rasės vyrais, mažuma, tačiau, atsižvelgiant į mažėjančius gimstamumo rodiklius, net ir nedidelis skaičius gali labai pakenkti mūsų tautai. 

Priežastinės rasinės maišymosi pasekmės plito visose visuomenės srityse, nes žydų kultūros rašytojai ir socialiniai inžinieriai iškėlė juodaodžius į žvaigždžių statusą, pristatydami juos kaip nepavojingus ir protingus personažus filmuose, pasirašydami sutartis su reperiais žydų įrašų kompanijose, transliuodami jų smurtinius, degeneratinius tekstus per radiją ir platindami jų įrašus visose parduotuvėse. 90-ųjų pradžioje atsirado „wiggeriai“, kai baltaodžiai perėmė ir ėmė imituoti juodųjų kultūrą ir elgesį. Jauni baltaodžiai dabar manė, kad žudyti, chuliganiškas elgesys, apgaudinėjimas, vagystės, narkotikų vartojimas ir ištvirkavimas yra labai madinga ir reiškia, kad esi toks pat kietas kaip juodieji televizijos žvaigždės. Niekas nenorėjo būti nuobodus, banalus baltasis. Antibaltųjų propaganda buvo kurta nuo tada, kai žydai XX a. pradžioje sukūrė Holivudą. Ji buvo subtili, bet per dešimtmečius tapo vis aiškesnė, o 90-aisiais buvo jau labai garsiai ir aiškiai išreikšta. Būti juodaodžiu buvo kiečiausia, o būti baltuoju – nuobodu. Dabartiniame dešimtmetyje jauni balti vyrai darosi plaukų garbanas, kad imituotų garbanotus juodaodžių plaukus, o baltos moterys darosi lūpų užpildus ir siekia būti „stambios“, kad imituotų žvėrišką juodaodžių moterų figūrą.

„Mes padėsime juodaodžiams iškilti įvairiose gyvenimo srityse, profesijose, sporto ir pramogų pasaulyje. Įgiję šį prestižą, juodaodžiai galės tuoktis su baltaisiais ir pradėti procesą, kuris atves Ameriką prie mūsų tikslo.“

RASINIS PLANAS XX AMŽIUI – Izraelis COHEN, 1912 m.

Ar mums dar yra kokia nors viltis? Sunku netgi tinkamai suvokti šio sukrėtimo mastą. Padėtis Amerikoje yra kritiška ir mes tikrai nesugebėsime atkurti baltųjų daugumos su tomis sistemomis, kurios mus atvedė į dabartinę padėtį, ir mes tikrai negrįšime prie 98 % baltųjų gyventojų. Mūsų išlikimo ateityje per kitą šimtmetį realybė greičiausiai reiškia, kad likę baltaodžiai, ypač anglai, škotai, skandinavai ir vokiečiai, t. y. šiaurės arba iš dalies šiaurės/alpės kilmės, galiausiai konsoliduos mūsų skaičių klimato sąlygomis, kurios yra labiausiai panašios į tas, prie kurių mūsų protėviai prisitaikė per tūkstančius metų. Šiaurės Amerikoje tai galėtų būti šiaurės vakarų Kanada arba panašus regionas. Jei niekas nepasikeis, dabartine trajektorija Europos rasė eina link dirbtinio išnykimo, kad ateityje egzistuotų tik kaip maža, nereikšminga mišrios negroidų-mongoloidų-kaukazoidų rasės dalis. Programa, skirta palengvinti šį galutinį išnaikinimą ir susimaišymą, yra žinoma kaip Kalergi planas.

„Tolimos ateities žmogus bus hibridas. Šiandienos rasės ir kastos taps augančio erdvės, laiko ir prietarų pralaimėjimo aukomis. Ateities eurazietiško-negroidinė rasė, išoriškai panaši į senovės egiptiečius, pakeis tautų įvairovę individų įvairove.“

Praktinis idealizmas – Kalergi, 1925 m.

Richardas fon Coudenhove-Kalergi yra masonų sukurtas ne toks slaptas planas, kaip išnaikinti baltuosius masine imigracija ir rasių maišymu. Galbūt esate girdėję apie šią ateities viziją, vadinamą „Didžiuoju pakeitimu“, kuri yra populiariai kritikuojama ir „demaskuojama“, tačiau tuo pačiu metu jums sakoma, kad tai vyksta ir kad tai yra geras dalykas. Ne tik prieš mus nukreiptos visos materialiosios ginkluotės priemonės, bet, kas dar svarbiau, mūsų tauta yra visiškai morališkai neutralizuota. Jie priima savo mirtį, jie myli mūsų sunaikinimą, jie tai laiko teisingumu, jie laiko baltųjų maišymąsi ir mišrių rasių mišrūnų gimimą moderniu, šviesiu ir doru dalyku. Nesuskaičiuojama daugybė žydų sukurtų Holivudo filmų, laidų, reklamų, muzikos ir t. t. vis sudėtingesniais būdais, tiek tiesiogiai, tiek netiesiogiai, piešia vaizdą, kad noras tai daryti yra nuostabus, kad drąsi nauja karta mindžioja praeities nežinojimo rasizmą. Kaip galima neigti dviejų žmonių, kurie tiesiog įsimylėjo, meilę! Akivaizdu, kad gražioji Mary Anne niekada neturėjo būti toje pačioje visuomenėje kaip Jarquavious, o jos naivūs tėvai niekada neturėjo sutikti, kad ji lankytų integruotą mokyklą ir būtų apsupta juodaodžių, kurie ją persekiotų ir priekabiautų. Jie niekada neturėjo kviesti žydų subversijos į savo namus, kad ji būtų įdiegiama jų dukrai per televiziją. Jei mūsų žmonės būtų auginti taip, kaip anksčiau, nebūtų jokio didelio noro bendrauti ir maišytis su svetimąja rase, kuri negalėtų būti labiau nutolusi ir skirtinga nuo mūsų pačių. Nebūtų deginamas anglis ir nebūtų mokamas mokestis. Sakoma, kad rasistais negimstama, o išmokstama. Realybė yra visiškai priešinga. Rasizmas yra vienas iš natūraliausių, instinktyviausių prisitaikymų, tik po kvėpavimo ir vandens gėrimo. Jis turi būti psichologiškai išmuštas. 

Aš didžiuojuosi galėdamas vadinti buvusį Alabamos gubernatorių George'ą Wallace'ą savo pusbroliu. Po to, kai natūralus požiūris į rasinę atskirtį ir tautos išsaugojimą išėjo iš mados, faktas, kad mes buvome giminės su juo ir jo šeima, buvo retai minimas. Kai aš apie tai sužinojau paauglystėje, kai dar buvau apimtas kairiųjų pažiūrų ir progresyvizmo, man beveik buvo gėda. Ištrūkęs iš liberalios ir kairiosios ideologijos psichologinės spąstų, šis giminystės ryšys tapo mano pasididžiavimu dėl jo pastangų išlaikyti segregaciją, nepaisant to, kad Wallace po Pilietinių teisių akto priėmimo pakeitė savo poziciją šiuo klausimu. Jo žinomas posakis „Segregacija dabar, segregacija rytoj ir segregacija visam laikui“ turėtų būti savaime suprantamas. Deja, tai nebėra realybė, nebent stengtumėtės vengti gyventojų centrų ir gyventumėte labai kaimo vietovėje. Džinas išleistas iš butelio, o dirbtinai sukurta priverstinio rasių maišymo programa buvo sėkmingai įgyvendinta.

Politinių sprendimų problemoms, su kuriomis susiduriame, nėra. Tai nėra pesimistinis požiūris į gyvenimą, ir šios realybės pripažinimas neturėtų padaryti jūsų abejingais ar nihilistiškais dėl mūsų gebėjimo ištaisyti šią sudėtingą padėtį. Tačiau, jei mūsų tauta nori išgyventi mirtinas grėsmes, su kuriomis susiduriame, turime įvertinti mūsų padėties realybę tokią, kokia ji yra. Štai kodėl mums taip svarbu žinoti savo istoriją, kad galėtume išvengti klaidos manyti, jog tai, ką dabar patiriame, yra būdinga tik pastarosioms kelioms dešimtims metų, ir išvengti ginčų dėl nesėkmingų sprendimų, kurie jau buvo pasiūlyti ir nesėkmingai išbandyti praeityje.

Šios diskusijos turinys gali būti ekstrapoliuotas į besikeičiančią situaciją Europoje, Australijoje, Kanadoje ir likusioje baltojo pasaulio dalyje. Šios šalys vis dar šiek tiek atsilieka nuo Jungtinių Valstijų šių pokyčių atžvilgiu, bet jos labai greitai vejasi, dėka intensyvių pastangų vergais tapusių išdavikiškų politikų, žydų NVO ir krikščioniškų organizacijų, ypač Katalikų bažnyčios. Jos gali žiūrėti į mus kaip į savo ateitį, o mes visi galime žiūrėti į Pietų Afriką kaip į savo ateitį.